Vier Schlüsselbegriffe für weiteres Wachstum (Teil 1)

P. Fernando Millán Romeral, O.Carm., Generalprior

(Den folgenden Text hat P. Fernando zwei Monate nach seiner Wahl zum Generalprior des Ordens der Brüder der hl. Maria vom Berge Karmel verfasst. Er hat ihn in mehrere Sprachen übersetzt und wendet sich in dieser Form gewöhnlich an die Teilnehmer der einzelnen Provinzkapitel, an denen er teilnimmt. Dies war auch am Ende seiner Visitation der Delegatur in der Tschechischen Republik der Fall. Wir freuen uns, seine Worte der Ermutigung nun mit den Lesern der Karmel-Zeitschrift zu teilen. Aus dem italienischen Text hat P. Gorazd übersetzt.)

Ich freue mich sehr, dass ich bei Ihrem Treffen sein kann. Jedes Kapitel ist ein intensiver Moment im Leben der Provinz oder des Provinzkommissariats. Es ist eine Zeit der Reflexion, der Entscheidungsfindung, der brüderlichen Gemeinschaft und des Gebets. Wenn wir Karmeliten uns auf dem Kapitel treffen, dürfen wir uns nicht nur auf ein „Treffen“, auf „Wahlen“ oder auf organisatorische und bürokratische Aspekte beschränken. Das Kapitel erfordert eine geistliche Vorbereitung, eine besondere Haltung der Offenheit, des Zuhörens, der Annahme und der Großzügigkeit. Unsere Regel, deren 800-jähriges Bestehen wir gerade gefeiert haben, schreibt uns in Art. 15 vor, dass wir uns, wenn möglich am Sonntag, am Tag des Herrn, das heißt zur Zeit der Gnade, versammeln sollen, um über unser gemeinsames Leben in all seinen Aspekten zu sprechen:

Am Sonntag oder nach Bedarf an anderen Tagen besprecht die Angelegenheiten des Heils der Seelen und die Bewahrung alles dessen, was zu eurem Stand gehört; die Brüder, bei denen ein Verstoß oder eine Übertretung beobachtet wurde, sollen dabei mit unvoreingenommener Liebe ermahnt werden.

Bei diesem ersten Treffen nach dem Generalkapitel, das 2007 stattfand, müssen wir natürlich auch das besprechen, was uns das Generalkapitel aufgetragen hat. Das Thema des Kapitels – Betendes und prophetisches Gemeinschaft im sich wandelnden Welt – nennt uns einige grundlegende Punkte unseres Lebens: Wir leben in Gemeinschaft und sind Gemeinschaft. Unsere Gemeinschaften zeichnen sich dadurch aus, dass sie betende Gemeinschaften sind, das heißt (sie zeichnen sich aus) durch ein Leben in der Gegenwart des Herrn und in der Betrachtung dieser Gegenwart im Alltagsgeschehen. Eine solche kontemplative Haltung macht uns zu prophetischen Gemeinschaften, die Zeugnis geben für andere Werte, für eine andere Lebensweise und für einen anderen Lebensstil (als die üblichen um uns herum). Sie macht uns zu Gemeinschaften, die fragen und suchen. All dies leben wir in dieser Welt, in unserer Gesellschaft, in unserer Geschichte... in einer Welt, die sich in rasantem Tempo verändert, die der Ordnung und der Kirche ständig neue Herausforderungen stellt.

Bei den Überlegungen zu diesem Thema wurden wir von Experten verschiedener Herkunft und Ausrichtung begleitet und unterstützt. Ich selbst habe in meiner Schlussansprache an die Teilnehmer des Kapitels ausdrücklich betont, dass wir uns der Zukunft mit Hoffnung und Freude öffnen müssen, auch wenn wir uns unserer Einschränkungen und Probleme bewusst sind – es sind nicht wenige und sie sind nicht einfach –, die wir in unserem karmelitischen Leben hier und da wahrnehmen. Und ich habe euch ermutigt, diesen historischen Moment (für den Orden, für die Kirche und für die Gesellschaft) als Kairos, als Gelegenheit (zur Annahme) von Gnade und zur Begegnung mit dem Herrn der Geschichte zu betrachten:

Die Veränderung, die anscheinend unsere Welt prägt, wird damit zu etwas Mehrdeutigem, wenn nicht sogar zu etwas Mehrdeutigem: eine herausfordernde Herausforderung, aber auch eine Gelegenheit zur Reinigung, zur Unterscheidung, zur Erneuerung; letztlich ist es ein Kairos für den Orden und für die Kirche.

Im Rahmen dieses Provinzkapitels und zu Beginn eines neuen sechsjährigen Lebens (der Provinz) möchte ich euch vier Begriffe zum Nachdenken vorschlagen. Ich hoffe und wünsche mir, dass es sich dabei nicht um eine bloße „Routine-Reflexion“ handelt, die der Generalprior zu Beginn des Kapitels abhalten muss. Es sollte vielmehr eine Botschaft sein, die Ermutigung und Hoffnung bringt, sich an jeden von euch einzeln und an die Provinz als Ganzes richtet.

1) Hoffnung

Nicht selten hören wir bei den Treffen von Ordensleuten, die ohne Zweifel Männer und Frauen der Hoffnung sind, niederdrückende, alarmierende oder geradezu apokalyptische Nachrichten. Wenn wir ihnen zuhören, scheint es, dass die Provinz, der Orden, die Kirche oder die Welt einem unaufhaltbaren Untergang entgegensteuern. Johannes XXIII. sprach von den „Propheten, die Unglück verkünden“ (profeti di calamitá) und Papst Benedikt XVI. hat gerade seine zweite Enzyklika mit dem Titel Spe salvi veröffentlicht, in der er meisterhaft und gleich zu Beginn die Aufforderung ausgibt, in der Hoffnung zu leben, die auf Christus beruht. Nur in dieser Hoffnung, die gewissermaßen ein Synonym für den Glauben selbst ist, können wir gerettet werden. Daraus ergibt sich heute für uns Ordensleute, die Provinz und den Orden die tröstliche Botschaft: Nur wenn wir in der Hoffnung leben, werden wir tatsächlich gerettet!

Dies könnte die zentrale Botschaft unseres Generalkapitels, das 2007 stattfand, sein, bei dem wir zweifellos eine hervorragende Atmosphäre der Gemeinschaft, Freude und Hoffnung erlebt haben: Wir können kleine Gemeinschaften sein, in denen das Evangelium herrscht, und daher Hoffnung, Freude, Engagement und Heiligkeit; Gemeinschaften, die wirklich anziehend sind und die oft zu dem Sauerteig und der Saat für das Reich Gottes werden. Dabei geht es nicht darum, irgendwelche kleinen Ghettos zu schaffen oder nach einer gewissen spirituellen Elite zu suchen, was die Kirche immer abgelehnt hat, sondern um das Streben nach einem authentischen Lebensstil, der es uns trotz Schwäche, Begrenztheit und menschlicher Armut ermöglicht, dem Ruf zu folgen, mit dem der Herr einst an jeden von uns herantrat.

Solche Gemeinschaften können sich wirklich zu attraktiven Brennpunkten für (neue) Berufungen entwickeln. Nicht zur Steigerung von Statistiken oder Zahlen (von Personen), nicht zur Aufrechterhaltung von Aktivitäten und Konventen, die zweifellos wichtig sind, sondern als lebendiges und tatsächliches Zeugnis dafür, dass das christliche Leben, das Ordensleben und in unserer Eigenart das karmelitische Leben in Einfachheit und Freude gelebt werden kann.

Im Oktober 2007 nahm ich in Rom teil – es war mein erster offizieller Akt als Generalprior – an der Seligsprechung von Märtyrern aus der katalanischen Provinz. Sechzehn Karmeliten und eine kontemplative Schwester aus dem Konvent in Vic gaben ihr Leben als Zeugnis ihres Glaubens an Christus. Und es laufen weitere Seligsprechungsprozesse für andere Gruppen spanischer Karmeliten, die ihr Leben unter ähnlichen Umständen geopfert haben. Viele Karmeliten haben im Laufe des 20. Jahrhunderts ihr Leben geopfert. Wie könnte man nicht an die herausragende Figur des Seligen Tito Brandsma denken, der bis zum Ende treu zu seinem Überzeugungen blieb und auch in den schwierigsten Momenten im Gefängnis voller Hoffnung war? Oder wie könnte man nicht an den seligen Hilarion Januszewski denken, einen wahren Märtyrer der Liebe zu den Nächsten, der in der Hölle des Konzentrationslagers Dachau litt, oder an den seligen Isidor Bakanju, der starb, weil er sich weigerte, seinen Skapulier und Rosenkranz abzulegen? All diese Menschen repräsentieren ein bewundernswertes Beispiel für Glauben und Liebe zum Nächsten sowie Hoffnung, denn durch ihren Tod haben sie selbst ihren Folterern den höchsten Wert des Lebens und der menschlichen Existenz gezeigt, der nicht im begrenzten Rahmen des unmittelbaren Augenblicks, der „Nützlichkeit“, des eigenen Egoismus und eigenen Genusses endet, sondern all dies übersteigt und weit darüber hinausgeht. Ihr Tod zeigt uns den unendlichen und transzendenten Wert unseres Lebens und unseres Seins.