P. Pierre-Marie od Krzyża, OCD
„Dlatego gorąco zalecam, abyśmy nigdy nie porzucali modlitwy“ (KŻ 15, 3).
Wśród wielu rad, które Teresa dawała tym, którzy prosili ją o światło, niewiele powtarza się tak często jak ta. W jej dziele spotykamy ją często, w różnych formach. Święta natychmiast wyjaśnia, dlaczego: „Tutaj [w modlitwie] dusza rozumie, co robi, i otrzymuje od Pana łaskę pokuty i siłę, aby powstać“ (KŻ 15, 3).
Zrozummy, że Teresa mówi to na podstawie swoich bogatych doświadczeń. Sama nie zawsze była tym wzniosłym mistykiem, którym stała się później. Jej początki były trudne, pełne słabości i niepowodzeń, które długo hamowały jej zapał dla Boga.
Modlitwa była dla niej nieustannie żywym wyrzutem, miejscem jej zmagań. Pod Bożym spojrzeniem wyraźnie odczuwała, jak życie, które prowadziła – całkowicie przywiązana do marności, w których upodobała sobie jej natura – było nie do pogodzenia z najwyższym i najczystszym darem, którego Bóg nie przestawał od niej żądać. Nieustannie ją to dręczyło. „Na tym burzliwym morzu spędziłam prawie dwadzieścia lat...“ (KŻ 8, 2).
Co ostatecznie uratowało Teresę? Modlitwa. Gdyby nie ona, mogłaby oddać się „światowym radościom“, które tak bardzo przyciągały jej osobowość i charakter – a tym samym byłaby dla Boga stracona. Natomiast z modlitwą już nie było można zachować w tak podzielonym życiu pokoju. W pewnym momencie Teresa uległa, to prawda. Zrozumiała, że musi wybierać między radościami świata a radościami od Boga. Ponieważ czuła się bardziej związana z tymi pierwszymi, te drugie odrzuciła. Pod pretekstem pokory przestała się modlić: „To jeden z najboleśniejszych, najdelikatniejszych i najskrytszych wynalazków diabła, które odkryłam“ (KŻ 30, 10).
Czy to pobożne przesadzanie? Nic z tego. Święta Teresa mówi to dokładnie tak, jak to myśli. Nie jest kobietą, która żałuje czegoś bez przyczyny. Jej słowa są prawdziwe. Do ostatniego dnia swojego życia nie przestanie twierdzić, że nie ma gorszego pokuszenia niż pokuszenie do porzucenia modlitwy.
Co zostanie, jeśli utracimy (między innymi) trzy skutki modlitwy, o których wspomina święta? Przygotujemy się na utratę trzech postaw duszy, które według niej są kluczowe dla życia duchowego: znajomości samego siebie, pokory i wielkich pragnień. Zastanówmy się teraz nad tymi skutkami.
1. W modlitwie zrozumiemy, co czynimy
W modlitwie otrzymujemy samopoznanie, które jest podstawą wszelkiej mądrości. Teresa pragnie, aby to samopoznanie towarzyszyło nam aż do najwyższych stanów modlitwy. Samopoznanie „jest chlebem, który podaje się do jedzenia na tej drodze modlitwy ze wszystkimi potrawami, choćby najdelikatniejszymi, i bez tego chleba dusze nie mogą się wykarmić“ (KŻ 13, 15).
Gdzie znajdziemy ten chleb? Z pewnością w badaniu naszego sumienia, ale tutaj znajdziemy go jedynie częściowo, wszak „nikt nie może być sędzią w swojej własnej sprawie“. Sami siebie oceniamy bowiem według spojrzenia, które nigdy nie może być całkowicie bezstronne. Nasze spojrzenie jest zniekształcone naszymi ukrytymi skłonnościami, które właśnie trzeba poznać.
Także życie ze wszystkim, co przynosi, i ludzie z ich ocenami i krytyką bardzo starannie uczą nas o nas samych. Ale ich świadectwo pozostaje również niepełne, ponieważ widzą tylko nasze zewnętrzne zachowanie. „Człowiek ocenia według pozorów...“ (1 Sam 16,7). Ponadto często umyka nam to, czego moglibyśmy się od nich dowiedzieć więcej prawdy o sobie.
Tylko Boże spojrzenie bada nerki i serce. „Hospodin jednak widzi do serca...“ (1 Sam 16,7). Modlitwa nie tylko stawia nas pod Bożym spojrzeniem, ale także daje nam udział w Bożym świetle. W tym blasku, który przychodzi z góry, człowiek widzi także swoje ukryte zakamarki, których nigdy by nie odkrył badaniem swojego sumienia – i widzi je w całkowicie nowy sposób. Takie poznanie nie jest już wynikiem samobadania, które może być zawsze tylko częściowe, ale jest poznaniem do pewnego stopnia intuicyjnym, wewnętrznym – nagle dostrzegamy swoją nędzę. Wypalenie modlitwy, które pozostawia nas wyczerpanymi i bezsilnymi wobec nas samych, zdmuchnie również wszelkie iluzje, ujawni wszystkie drobne kłamstwa, które próbowały poprawić nasz obraz siebie, zdemaskuje każdą kamuflaż. Stojąc przed Bogiem twarzą w twarz, wszystkie maski opadają. Nawet nieświadome kłamstwa, które wszczepił w nas „duch świata“, w bożym świetle nie mają szans.
To bieg na długą dystans, rezultaty nie są widoczne od razu. A czasem niestety wstrząsa nami mocno! Często myślimy, że już poradziliśmy sobie, ale nie. Bóg w swoim dziele oczyszczania naszego wnętrza jeszcze długo kontynuuje.
Modlitwa w ten sposób nas ubogaca, aby nas wzbogacić. Zdejmuje z nas człowieka, którym myślimy, że jesteśmy, i powraca do nas do tego, jakimi naprawdę jesteśmy. Wbudza w nas silną niechęć do wszystkiego, co nie jest prawdą. Święta Teresa nie waha się przyjąć takiego dobrodziejstwa i woła:
„Zbadaj nas, Panie, ty, który znasz prawdę, abyśmy tak poznały same siebie“ (3 H 1, 9).
2. W modlitwie otrzymamy żal za nasze błędy
Modlitwa jest wymianą miłości. I nie przestaje nią być nawet w czasach największej pociechy, kiedy wydaje nam się, że Pan jest daleki, obojętny na naszą wierność. Zostajemy z miłości, nawet jeśli jej nie czujemy (a właśnie tym bardziej, że jej nie czujemy), a z miłości pozostaje także Bóg. Bez naszej świadomości, nie odczuwając tego, umacnia się wzajemna bliskość z nim, a nasze uczucie do Boga pogłębia się i zaostrza. W momencie, gdy łaska oświetla nasze wnętrze i nasze błędy, daje nam również żal za nimi.
Miłość źle znosi wszystko, co ją oddala od tego, kogo kocha. Każda przeszkoda, obraza, nietakt jest dla niej cierpieniem. Im bardziej kochamy Boga, tym bardziej boli nas, jak mało Go kochamy. Jeśli w modlitwie rozumiemy, co czynimy, to również w modlitwie żałujemy za to, co zrobiliśmy.
Jeśli przestaniemy się modlić, nie tylko oddalimy się od światła prawdy, ale także nie usłyszymy już delikatnych wyrzutów miłości, które postrzegamy tylko w skupieniu. Nawet jeśli nasze życie wypełnimy najlepszymi uczynkami, szybko splami się ono ludzką nieprawością i ostatecznie bardzo niewiele przyczyni się do naszego uświęcenia i do przyspieszenia przyjścia Bożego Królestwa. Chrystus przypomina nam, że są także dobre uczynki, którymi nie robimy nic wyjątkowego, które czynią nawet poganie.
3. W modlitwie zyskujemy siłę, aby znowu powstać
Miłość jest dynamiczna, potrzebuje być dzielona i rozdawana. Uczestniczenie w wymianie miłości z Bogiem oznacza przyjmowanie Jego boskiej siły. Miłość w nas budzi nie tylko żal za przeszłość, ale również daje siłę na przyszłość.
„Pomimo zła, które popełnia ten, kto z nim (modlitwą) zaczął, niech jej nie opuszcza, bo jest to środek, przez który można wrócić do naprawy, a bez niej będzie to znacznie trudniejsze. (...) Za każdym razem, gdy (dusza) szczerze żałuje i postanawia go nie obrażać, odnawia się pierwotna przyjaźń i udzielanie łask, które wcześniej (Bóg) dawał, a czasem nawet znacznie więcej, jeśli żal na to zasługuje“ (KŻ 8, 5).
Jeśli Bóg bada nas w modlitwie, nie czyni tego po to, aby nas osłabić lub złamać, lecz aby nas przekształcić; aby każdą działalność, która pozostała na naszej ludzkiej płaszczyźnie, podnieść na poziom swojego boskiego działania w świecie. Gdy Bóg wzbudza w duszy żal za jej błędy, nie jest to żal jałowy, przytłaczający. To żal pełen pragnienia. Ta sama miłość, która prowadzi nas do żalu, daje nam równocześnie pragnienie.
Także święty Piotr przeszedł tą drogą. W próbie upadł, zaparł się Pana i poznał swoją nędzę. Ale spojrzenie miłości, które wymienia z Jezusem, skłania go do żalu. Dwa dni później biegnie do pustego grobu, do którego wchodzi jako pierwszy, aby później miłość prowadziła go tam, „gdzie nie chce“.
Święta Teresa przekazuje to, co sama głęboko zrozumiała. Ulec pokuszeniu beznadziei i porzucić modlitwę oznacza utracić najlepszą okazję, aby zbliżyć się do Boga i zacząć czynić to, czego od nas oczekuje. Wytrwać w modlitwie „mimo wszystkich błędów“, a nawet właśnie z powodu nich, to znaczyć pozostać w Bożej ręce, w „prawicy“, która nas chroni, prowadzi i przyciąga.
Chwile codziennej modlitwy, które sobie zarezerwowaliśmy, są najcenniejszym czasem dnia. Coś świętego, co należy do Boga: nie chcemy tego odbierać. Oczywiste jest, że będziemy przy tym odczuwać pewne cierpienia, i to na wiele sposobów, bo szatan nie lubi modlitwy i często stara się nam ją utrudnić. „Wie o szkodzie, która stąd wypływa,“ mówiła święta Teresa (KŻ 11, 4). Mimo to wytrwajmy. Bóg poprowadzi nas dalej i dalej, ścieżkami, które nie są naszymi drogami, dopóki będziemy Mu na to pozwalać.
Bóg czeka na nas, ukryty w swoim tajemnicy. Modlić się oznacza patrzeć na to tajemnice oczyma wiary i miłości. Bóg czasem trochę unosi zasłonę i ukazuje się nam w taki sposób, abyśmy mogli Go poczuć. Ale kiedy przestaniemy patrzeć, jak moglibyśmy coś dostrzec? Święta Teresa powtarza dla nas:
„O, Panie, wszelkie zło wypływa z tego, że nie mamy oczu zwróconych ku Tobie“ (CD 16, 7).
(4. rozdział z książki Modlitwa ubogiego,
wydanej w 2013 roku przez
Wydawnictwo Karmelitów.)
