Quando le persone invocano una benedizione, non dovrebbe essere necessario un'analisi morale esaustiva come presupposto per la sua concessione. Non dovrebbe essere richiesta alcuna perfezione morale pregressa. È Dio che benedice. Nelle prime pagine della Bibbia si parla di un continuo ripetersi della benedizione. Dio benedice, ma anche le persone benedicono, e ben presto si rivela che la benedizione ha una forza particolare che accompagna per tutta la vita coloro che la ricevono e dispone il cuore dell'uomo a lasciarsi trasformare da Dio. Per Dio siamo quindi più importanti di tutti i peccati che possiamo commettere, perché Egli è padre, Egli è madre, Egli è puro amore, ci ha benedetti per sempre. E non smetterà mai di benedire noi.
Questa attitudine piena di fiducia è incoraggiata dalla stessa liturgia della Chiesa, anche in mezzo ai nostri peccati, alla mancanza di meriti, in mezzo alle debolezze e alle confusioni, come testimonia la bellissima preghiera d'ingresso tratta dal Messale Romano: “O Dio onnipotente, nostro Padre celeste, tu nella tua generosità dai ai mendicanti più di quanto meritino e chiedano; abbi pietà di noi, liberaci da tutto ciò che opprime la nostra coscienza, e donaci anche ciò che nemmeno osiamo chiedere” (27a domenica del tempo ordinario). In verità, quante volte le persone possono sperimentare attraverso la semplice benedizione del pastore, che in questo gesto non pretende di punire o riconoscere nulla, la vicinanza del Padre “più di quanto meritino e chiedano”.
Questa è la radice della discrezione cristiana, la capacità di sentirsi benedetti e la capacità di benedire. Questo mondo ha bisogno di benedizioni e noi possiamo dare e ricevere benedizioni. Il Padre ci ama e l'unica cosa che ci resta è la gioia di benedirlo, gioia di ringraziarlo e di apprendere da Lui come benedire.
(Dicastero per la Dottrina della Fede,
dichiarazione Fiducia supplicans Sul significato pastorale della benedizione, par. 25.27.34.45; 2023)
