Lorsque les gens invoquent la bénédiction, cela ne devrait pas être considéré comme un pré-requis pour son octroi d'une analyse morale épuisante. Ils ne devraient pas être tenus d'avoir une certaine perfection morale au préalable. C'est Dieu qui bénit. Dans les premières pages de la Bible, il s'agit d'une répétition constante de bénédictions. Dieu bénit, mais les gens bénissent aussi, et il devient vite évident que la bénédiction a une force particulière qui accompagne toute la vie de ceux qui la reçoivent, et dispose le cœur de l'homme à se laisser transformer par Dieu. Pour Dieu, nous sommes donc plus importants que tous les péchés que nous pouvons commettre, car Il est le père, Il est la mère, Il est l'amour pur, Il nous a bénis pour toujours. Et Il ne cessera jamais de nous bénir.
Cette attitude pleine de confiance nous est recommandée par la liturgie même de l'Église, même au milieu de nos péchés, de notre manque de mérite, au milieu de nos faiblesses et confusion, comme en témoigne la belle prière d'entrée tirée du Missel romain : « Dieu tout-puissant, notre Père céleste, tu dans ta générosité donnes aux demandeurs plus que ce qu'ils méritent et demandent ; aie pitié de nous, libère-nous de tout ce qui accable notre conscience, et accorde-nous même ce que nous n'osons pas demander » (27ème dimanche du temps ordinaire). En effet, combien souvent les gens peuvent éprouver la proximité du Père à travers la simple bénédiction du pasteur, qui ne prétend pas dans ce geste punir ou reconnaître quoi que ce soit, « plus qu'ils ne méritent et ne demandent ».
Ceci est la racine de la modestie chrétienne, la capacité de se sentir béni et la capacité de bénir. Ce monde a besoin de bénédiction et nous pouvons donner de la bénédiction et en recevoir. Le Père nous aime et il ne nous reste plus qu'à nous réjouir de le bénir, de le remercier et d'apprendre de lui comment bénir.
(Dicastère pour la doctrine de la foi,
déclaration Fiducia supplicans sur la signification pastorale de la bénédiction, § 25.27.34.45 ; 2023)
