Se un uomo può decidere, e senza Dio, cosa è buono e cosa è cattivo, può anche stabilire che un certo gruppo di persone deve essere eliminato. Tali decisioni sono avvenute, ad esempio, nel Terzo Reich e sono state adottate da persone che sono salite al potere attraverso vie democratiche, ma che hanno utilizzato questo potere per realizzare programmi depraviati dell'ideologia nazional-socialista, che si ispirava a presupposti razzisti. Decisioni simili furono prese anche dal partito comunista nell'Unione Sovietica e nei paesi soggetti all'ideologia marxista. In questo contesto, furono sterminati gli ebrei e i rom, i contadini ucraini, il clero ortodosso e cattolico in Russia, in Bielorussia e dietro gli Urali… Perché tutto ciò accade? La risposta, alla fine, è semplice: accade perché è stato rifiutato Dio come Creatore, quindi come misura per rivelare il bene e il male.
Colui che può fissare il confine definitivo del male è Dio. Dio stesso è venuto per salvarci, per liberare l'uomo dal male. Non è possibile pensare al confine che Dio ha imposto al male nelle sue varie forme, senza ricordare il mistero della redenzione.
È forse il mistero della redenzione la risposta al male storico che ritorna in varie forme nei destini dell'uomo? È anche risposta al male della nostra epoca?
A coloro che sono esposti all'azione programmatica del male non resta che Cristo e la sua croce come fonte di autodifesa spirituale, come promessa di vittoria. Non è stata forse la vittima di Massimiliano Kolbe un segno di vittoria sopra il male? E non è stata una tale vittoria il destino vitale di Edith Stein?
Il mondo è stato redento da Dio. Se la redenzione forma il confine divino imposto al male, ciò avviene solo per questo motivo: perché il male è stato radicalmente vinto dal bene, l'odio dall'amore, la morte dalla resurrezione.
(Giovanni Paolo II /1920–2005/, Memoria e identità. Colloqui all'inizio di un nuovo millennio)
