„Sono tua, per te sono nata, che cosa farai con me?“
Proposta per la preparazione delle celebrazioni per il cinquecentenario della nascita di Santa Teresa di Gesù (2015)
PREFAZIONE
È per me una grande gioia poter accompagnare con alcune righe questo documento, destinato alla preparazione della celebrazione del cinquecentenario della nascita di Santa Teresa di Gesù, inviato a tutte le comunità maschili e femminili del nostro ordine. Sono convinto che alla scelta di intraprendere il cammino di formazione qui presentato vi sia una influenza benefica e illuminante dello Spirito Santo, che ha ispirato per primo il mio predecessore, padre Luis Aróstegui, dal quale proviene l'intuizione iniziale, e successivamente i confratelli riuniti nella 90ª Capitolo Generale, che hanno accolto il testo che ora ricevete a disposizione.
Il ricco contenuto di questo documento offre – in forma lodevolmente concisa – un doppio aiuto per comprendere la nostra sacra madre. Infatti, esso colloca le sue esperienze nel contesto storico e presenta una selezione di temi particolarmente attuali e importanti per il nostro tempo. La prospettiva teorica si concretizza, in ultima analisi, in una serie di proposte di azione realizzabili a diversi livelli. Tuttavia, la spinta più importante può essere espressa in un semplice imperativo: rileggiamo con attenzione Santa Teresa! Impariamo a nutrirci ogni giorno della sua parola e a stare in sua compagnia!
Deve essere chiaro che quando parliamo di preparazione della celebrazione dell'anniversario della nascita di Santa Teresa, non intendiamo direttamente l'organizzazione di celebrazioni liturgiche, eventi culturali o iniziative pastorali. Non si può ridurre tutto il programma di vita dell'intero ordine, per sei anni, a programmi e organizzazioni di questo tipo. La preparazione, pensata dalla Capitolo Generale, è anzitutto personale e comunitaria e si fonda su un rinnovato contatto tra noi e la nostra sacra madre. Questo può avvenire solo nel silenzio della propria cella (cfr. Mt 6,6) e nella condivisione reciproca della parola in un ambiente di fiducia e semplicità, durante gli incontri comunitari tra fratelli e sorelle. La profondità di questo contatto, la sua durata e intensità, determineranno la possibilità di un'autentica rinnovazione di cui l'ordine ha bisogno: rivitalizzare la propria identità carismatica in un modo che porti il segno del nostro tempo e accetti le sue difficoltà. Senza un ritorno all'esperienza fondante della nostra vocazione, non possiamo avere criteri certi sui quali basare decisioni che determinano il nostro futuro. Come spesso accade, le scelte più grandi e importanti dipendono da una serie di piccole e nascoste scelte quotidiane.
È evidente che la lettura degli scritti di Santa Teresa sarà tanto più ricca quanto più sarà accompagnata dalla conoscenza e dall'uso di metodi esegetici e interpretativi. Tuttavia, la base rimane l'ascolto diretto delle parole della nostra madre e insegnante. Impegniamoci a dedicare ogni giorno un certo tempo, anche solo molto breve, alla lettura di una pagina di Santa Teresa, e subito molto sarà compiuto. Solo il contatto quotidiano con Teresa potrà farci riassaporare il suo carisma. Dalla mia esperienza so che questa fedeltà quotidiana non è possibile da una parte senza una “decisa decisione” a lungo termine, che pone questo impegno personale e nascosto in cima alla nostra agenda, e dall'altra senza la capacità di avvicinarsi al testo così come siamo, con i nostri problemi irrisolti e le domande ricorrenti, liberati da soluzioni già pronte.
Permettetemi un esempio. Una volta aperto il volume delle opere complete di Santa Teresa, ci imbattiamo in una particolare introduzione del Libro della vita, nella quale avverte il lettore di non dimenticare gli angoli oscuri della propria persona, di cui non le è permesso parlare, poiché deve scrivere solo del suo modo di pregare e delle grazie ricevute. Questa dichiarazione, che devia dallo schema agiografico consueto, ci conduce a una vita cristiana autentica, vissuta come continua conversione. Se Teresa scrive questo, è proprio perché nessuno si senta escluso dalla possibilità di seguire lo stesso cammino e ricevere le stesse grazie che furono date a lei stessa. Tuttavia, qualora tra noi e Teresa di Gesù, tra la nostra verità e la sua verità, si erga un muro di stereotipi, che – più che corrispondere alla verità storica di Teresa – aderisca a certi schemi agiografici o a certa teologia spirituale, l'ascolto delle sue parole non potrà diventare per noi fonte di rinnovamento salvifico e ci esporrà al rischio di trasformarsi in un semplice esercizio devozionale, da cui nel miglior dei casi potranno derivare riflessioni di tipo moralistico o spiritualistico.
Si aprono davanti a noi gli anni che ci separano dal giubileo del 2015: saremo fedeli all'impegno che lo Spirito Santo ha presentato alla nostra famiglia religiosa? L'esperienza ci darà la risposta. Nel frattempo, chiediamo al Signore di accendere in noi, durante questo cammino, la speranza che nasce dalla vocazione che ci è stata data.
Padre Saverio Cannistrà, OCD, Generale
INTRODUZIONE
1. La poesia, il cui primo verso ha dato il titolo a questo documento, è l'espressione di una vita, intesa come dono all'uomo da parte dell'amore di Dio e allo stesso tempo come sacrificio a Dio; tale è la vita di Santa Teresa di Gesù, nostra madre. La sua esperienza spirituale le ha permesso di vivere le verità rivelate della fede come verità formative della sua persona (cfr. DV 8):1 In Cristo, l'essere umano, creato a immagine di Dio, è stato redento; Egli chiama ogni persona e la attende; in comunione con Lui siamo guidati alla salvezza; così come la sua vita, la vita dell'essere umano si realizza nell'obbedienza al piano del Padre. Tuttavia, l'esperienza spirituale della nostra madre Teresa di Gesù non si limita a un evento che riguarda solo lei; essa è anche alla radice della nostra vocazione: “L'inizio della nostra famiglia nel Carmelo e il profondo significato della nostra vocazione sono strettamente legati alla vita spirituale e al carisma di Santa Teresa, soprattutto con quelle grazie mistiche, sotto l'influsso delle quali ha deciso la riforma del Carmelo. Questo deve essere orientato alla preghiera e alla contemplazione delle realtà divine, basandosi sull'evangelio e sulla prima regola” (KN 5).
2. Allo stesso tempo, sappiamo che “il modo di vivere di entrambi i santi [Santa Teresa e San Giovanni] splende magnificamente e trova espressione e forma nei loro scritti, in modo tale che i carismi che li caratterizzano e la forma di vita spirituale da loro presentata, anche nelle questioni riguardanti una più intima unione e esperienza con Dio, non possono essere considerati solo (loro) personali; in realtà appartengono al patrimonio e alla pienezza della vocazione del nostro ordine” (KN 13). Pertanto, nell'ambito del movimento di ritorno alle fonti, che si sviluppa nel modo di pensare e vivere la fede cristiana e che il nostro ordine ha tentato di sviluppare nei documenti degli ultimi capitoli, vogliamo anche, in questa 90ª Capitolo Generale (2009), tornare alle sorgenti del nostro carisma teresiano, attraverso la proposta di una lettura personale e comunitaria degli scritti di Santa Teresa, che dovrebbe aiutarci a rinnovare la consapevolezza della nostra identità e della nostra missione nella Chiesa di oggi.
3. Invitiamo a questa lettura anche nell'ambito della preparazione per il cinquecentenario della nascita di Santa Teresa di Gesù (2015), affinché questo contatto diretto con gli scritti della santa e la loro lettura sapienziale ci permettano di entrare nel suo avventura umana e spirituale, come lei l'ha vissuta e offerta agli altri. Vogliamo rivitalizzare in noi il suo spirito, lasciarci penetrare dalla saggezza che scaturisce dai suoi scritti, approcciandoci ad essi con atteggiamento di ascolto, come discepoli e figli e figlie, in modo da dare nuovo impulso alla nostra vita in conformità al carisma teresiano, al servizio della Chiesa e del mondo. Cerchiamo le sue parole come fonte di speranza nella nostra esperienza umana, cristiana e carmelitana.
4. Al nostro invito, attento alla sfida di esaminare i segni dei tempi come segni di Dio (cfr. EN 37), si accompagna nella percezione contemporanea della vocazione a una vita spirituale profonda e a un rinnovato interesse per le mistiche, che richiede una spiritualità dinamica e profonda, che nasce dall'evangelio e da dimensioni mistiche, capaci di affrontare la diffidenza e le incertezze delle circostanze attuali in cui viviamo. “Non è forse uno dei 'segni dei tempi' il fatto che nel mondo di oggi, accanto ai potenti processi di secolarizzazione, troviamo anche un ampio desiderio di vita spirituale, che si manifesta in gran parte proprio in una nuova necessità di preghiera?” (NMI 33a) Questa “espansa esigenza di spiritualità” della modernità sembra essere legata alla grande tradizione della mistica cristiana e, in particolare, alla testimonianza dei mistici del Carmelo: “Dall'intera gamma di testimonianze piene di luce, non possiamo non ricordare l'insegnamento di San Giovanni della Croce e di Santa Teresa d'Avila” (NMI 33b).
Santa Teresa di Gesù in un dipinto dell'inizio del 20° secolo nella chiesa del pellegrinaggio di Kostelní Vydří. Il pittore Rupert Lorenz l'ha rappresentata con gli usuali attributi:
il libro e la penna d'uccello, che indicano i suoi scritti significativi, e un cuore in fiamme, trafitto da una freccia, che ricorda l'esperienza mistica di cui parla nel suo Libro della vita (29,13).
5. Questo documento, frutto delle riflessioni dei carmelitani scalzi riuniti nella 90ª Capitolo Generale, si rivolge in primo luogo ai confratelli, ma desidera essere anche un invito per le carmelitane scalze, per i membri dell'ordine secolare (OCDS), ed è aperto a tutta la famiglia teresiana. Vuole quindi contribuire a rafforzare il legame di unità tra fratelli e sorelle, con l'obiettivo di realizzare e esprimere meglio la ricchezza del carisma di Santa Teresa nella Chiesa. Sappiamo che la famiglia fondata da questa santa è una famiglia aperta, che si è arricchita nel corso dei secoli di nuovi membri, nuove associazioni e nuovi istituti. Non possiamo dimenticare nemmeno la chiamata dei giovani, che sono per l'ordine fonte di rinnovamento carmelitano, così come i bambini sono il rinnovamento delle famiglie. In modo particolare vogliamo invitare le nostre sorelle, carmelitane scalze, a compiere insieme a noi questo cammino spirituale verso le celebrazioni dell'Anniversario. In comunione con loro e con tutta la famiglia del Carmelo, desideriamo portare la fiaccola del carisma teresiano e concentrare la nostra attenzione in primo luogo sul valore della preghiera interiore nel cuore della Chiesa e sull'apostolica potenza di una generosa donazione di sé.
(Segue nel prossimo numero.)
Citiamo il testo di Teresa in una traduzione preparata da P. Vojtěch Kohut, OCD:
Capitolo 29, 13: Il Signore ha voluto che avessi qui più volte questa visione: vidi accanto a me un angelo, alla mia sinistra, in forma corporea, il che di solito non vedo, ma molto raramente. Anche se mi si rendono spesso presenti gli angeli, non li vedo in quel momento, ma è come nei precedenti visioni di cui ho parlato.
Il Signore ha voluto che avessi questa visione in questo modo: l'angelo non era grande, ma piccolo, molto bello, con un volto così raggiante che sembrava uno di quegli angeli molto nobili, di fronte ai quali sembra che tutto bruci. Si tratterà di quelli che si chiamano cherubini, perché non mi dicono i nomi; ma vedo chiaramente che in cielo c'è una tale differenza tra un angelo e l'altro, che non saprei esprimere. Ho quindi visto nelle sue mani una lancia dorata e, sulla sua punta, mi sembrava che fosse un po' ardente. Mi pareva che con essa avesse perforato più volte il mio cuore e penetrato fino alle viscere. Quando la ritraeva, mi pareva che la portasse via con sé e mi lasciasse tutta ardente di grande amore di Dio. Il dolore era così grande che mi costringeva a singhiozzi, e contemporaneamente questa grande sofferenza mi provoca una tale gioia estrema che non si può desiderare che cessi, né l'anima si accontenta di nulla di meno che Dio stesso.
