La Chiesa oltrepassa se stessa e ci insegna a “trovare Dio in tutte le cose”. Non solo cercarlo faticosamente come un gioiello in un mucchio di rottami, ma trovarlo come colui che è sempre stato davanti a me...
Non solo grazie a questa universalità dell'onnipresenza di Dio nel mondo, ma anche grazie all'universalità dei suoi intenti di salvezza del mondo non siamo nel mondo nei giorni feriali più lontani da Dio che nelle nostre preghiere o durante il servizio religioso...
Innanzitutto bisogna considerare che tutto ciò che così ampiamente e rumorosamente espone la sua esistenza mondana è un dono puro, offerto a noi non da qualche altezza intoccabile, ma da Dio, che si abbassa così profondamente nel suo dono, e ci si avvicina quanto più può. La creazione, lo stato di grazia, l'atto di redenzione qui non si distinguono più: né possono essere distinti, poiché l'intento di Dio - condividersi fino all'estremo - è indivisibile. Pertanto, un cristiano che medita può percepire già nel semplice essere delle cose l'intero atteggiamento di Dio. Forse sarebbe più facile, almeno apparentemente, trovare l'atteggiamento divino nelle bellezze della natura intatta - foreste, montagne, deserto, mare... - ma perché non dovrebbe essere possibile trovarlo anche nel paesaggio plasmato dall'uomo, spesso così brutto; nelle opere umane, spesso esasperanti: trovarlo come Dio che pazientemente offre spazio per le invenzioni delle sue creature? La sua pazienza e generosità sono spesso interpretate come assenza e vuoto. Per chi medita cristianamente è una prossimità graziosa...
(Hans Urs von Balthasar /1905–1988/, estratto dal testo Meditare cristianamente)
