Mes inquiétudes ce matin-là étaient floues, même si le sentiment d’un manque de préparation était très réel. Mais bientôt, elles ont pris une forme tout à fait concrète. Peu après l'arrivée de l'Armée Rouge, les arrestations, les confiscations de biens, les interrogatoires sans fin, les menaces et les intimidations ont commencé. Les communistes cherchaient à s'emparer de quiconque, selon eux, pouvait menacer leur propre personne ou le nouveau régime.
En observant tout cela, je devais sans cesse repousser la question : « Pourquoi Dieu a-t-il permis qu'un tel mal se produise ? Comment a-t-il pu permettre tout cela ? Pourquoi ? »
Pour moi, en tant que prêtre, de telles questions étaient de véritables tortures, mais il était impossible de leur échapper. Elles attaquaient mon esprit pendant la prière, lors de la messe, apparaissaient jour et nuit. Ce n'était pas une crise de foi. C'était plutôt une crise de compréhension et personne ne devrait en avoir honte s'il se trouve confronté à cela. Ces questions sont familières à tout bon lecteur de l'Ancien Testament. « Jusqu'à quand, Seigneur, mon ennemi se dressera-t-il contre moi ? » Et elles refont surface surtout en temps de guerre, à l'époque de l'exil, lorsque la gloire de l'âge d'or de Salomon n'était plus qu'un souvenir au bord des rivières de Babylone et que le peuple d'Israël était brisé et humilié.
Cela a été le cas du peuple israélien, qui a dû apprendre à ne pas placer sa confiance dans un souverain ni dans un royaume, mais à prouver sa fidélité uniquement envers le Seigneur et à placer toute sa confiance en lui. Et cela est également vrai pour toute l'histoire du Nouveau Testament. C'est également le cas dans la vie de chacun d'entre nous. Ce sont dans les moments de grandes pertes, de tragédies familiales ou de désespoir personnel que les gens se tournent vers lui et demandent « Pourquoi ? » En réalité, ils sont contraints de se tourner vers lui, et il deviendra finalement leur dernier refuge lorsqu'ils ont besoin d'aide, de soutien et de réconfort. Dieu doit mystérieusement utiliser nos tragédies dans sa providence pour rappeler à notre nature humaine déchue sa présence et son amour, la constance de son intérêt et de ses soins pour nous.
(Walter J. Ciszek SJ /1904–1984/, Il me guide, chapitre 1)
