Karmel, jako řád Panny Marie, viděl vždy ve škapulíři její šat. Toto nejlépe pochopíme uvážíme-li, že oděv měl vždy, a zvláště ve středověku, dvojí symbolický význam:
- Jako znamení příslušnosti svému Pánu a ochránci, kterému sloužím, a do jehož ochrany se svěřuji.
- Symbol vnitřního života, duchovních hodnot, a vyjádření stejného smýšlení s někým. Podobně uvažuje i Písmo, když používá výraz obléci se v Ježíše Krista (Řím 13,14).
Toto Karmel u škapulíře chápal následujícím způsobem:
- Je znamením zasvěcení Panně Marii (consecratio Mariae) a ukazuje na vzájemné vztahy mezi ní a Karmelem. Maria dává Karmelu svou lásku a ochranu, Karmel jí z lásky slouží, utíká se k ní, vzdává jí poctu a úctu. Láska je vzájemná a věčná.
- Naznačuje, že se chceme obléci v Pannu Marii, a odít se jejími ctnostmi. Žít ve vnitřním, stále aktuálním, důvěrném styku s ní, a skrze ni s Bohem. Takto se všechny prvky karmelitánské mariánské úcty spojují se škapulířem.
Duchovní význam škapulíře nejlépe vystihla tourská reforma řádu v 17. století. Její vyjádření můžeme shrnout podle knihy P. Matěje od sv. Jana, O pravé úctě ke škapulíři:
Nejdříve je potřeba předeslat, že Karmel je zvláštní Boží prozřetelností určen k uctívání Panny Marie. K tomuto je, kromě jiného, velmi vhodný škapulíř, a schválila jej i církevní autorita.
- Je signum salutis – ZNAMENÍ SPÁSY. Bůh, se zřetelem k lidské přirozenosti, používá vnějších znamení při udělování duchovních milostí, což nejlépe vidíme na svátostech. Mezi další znamení patří jako svátostina i škapulíř, neboť povzbuzuje naši víru a zbožnost, a tak vede k posvěcení.
- Signum peculiaris servitutis erga Virginem mundi Dominam – ZNAMENÍ ZVLÁŠTNÍ SLUŽBY PANNĚ, PANÍ SVĚTA. Obřad předávání škapulíře při řeholní obláčce provází slova: „Přijmi jho Kristovo, které netlačí, a břemeno, které netíží“. Tak ať každý, kdo přijme škapulíř, chápe jej také jako stejně příjemné jho a lehké břemeno Mariino. K ní, k naší Paní, mají být upřeny oči naší mysli.
- Signaculum – ODZNAK nejsvětější Pannou položený na srdce každého, kdo ho nosí… Ať je Mariino jméno tak často v srdci a ústech, jak (po Bohu) mají všechny naše skutky směřovat k její cti, a tak ti, kdo nosí škapulíř mají odznak, podle něhož je Matka Boží poznává jako své.
- Memoriale sanctissimae Virginis – PAMÁTKA NA NEJSVĚTĚJŠÍ PANNU, abychom aspiracemi* k ní často obraceli srdce. Škapulíř je upomínka na Boží přítomnost, podobně jako kdysi střapce na šatech židů (Nm 15,38–39). Můžeme říci, že v něm vidíme připomínku stálé Mariiny morální přítomnosti pro ty, kteří se snaží jít životem s Marií, a v pokušení hledají její pomoc.
- Signum foederis et pacti sempiterni – ZNAMENÍ TRVALÉ SMLOUVY MEZI MARIÍ A TĚMI, KDO HO NOSÍ.
- Signum confraternitatis eius – ZNAMENÍ JEJÍHO BRATRSTVÍ (SESTERSTVÍ) a též znamení, že ten, kdo ho nosí, je jakýmsi způsobem adoptivní syn svaté Panny. Vždyť škapulíř je znamením závazku odít se Mariinými ctnostmi (sv. Bonaventura: „Oblečte se v Marii, kdo ji milujete, a ona ať se skví ve vašich mravech a září ve vašich činech“). Snad nebudeme daleko od pravdy tvrzením, že právě tímto uváděním jejích ctností do svého života nejvíce naplňujeme a zároveň rozšiřujeme její mateřskou péči.
- To, co jsme doposud řekli, ukazuje, jak škapulíř silně, ale ne násilím, spíše jemným připomínáním, přitahuje člověka, který jej nosí, k následování panenské Matky – ad obsequium Virginis Matris, což naznačují již tkaničky na ramenou. Jako by Maria říkala: Potáhnu je lidskými pouty, provázky milování (Oz 11,4). Skutečně nás táhne ke spáse pomocí milostí přijímaných naší ochotou, neboť láska musí být vzájemná.
- Konečně je škapulíř také prostředek rychlejšího vysvobození z očistce, je salus in periculis – ZÁCHRANA V NEBEZPEČÍCH, před kterými chrání, a také je pomáhá překonávat. Zkušenost ukazuje, jakou jedinečnou zbraní je i přímo proti ďáblu.
[Podle jeho spisu Speculum z r. 1680, Devotio Mariana str. 204–206)
Duchovní dary
- Zasvěcení Panně Marii, s příslibem její zvláštní lásky a ochrany, zvláště v hodině smrti.
- Připojení ke karmelské rodině, k její duchovní cestě, a z toho plynoucí vzájemný podíl na všech modlitbách a duchovních darech.
- Péče Panny Marie o jí zasvěcené i po smrti (Vysvobození z očistce, zvláště v sobotu, den Panny Marie – tak zvané privilegium sabbatinum).
Závazky
spojené s nošením škapulíře nezavazují pod hříchem, neboť jde o dobrovolnou věc lásky.
- Přijmout posvěcený škapulíř.
- Podle možností, tedy ne povinně, nosit u sebe škapulíř nebo medailku, mající na přední straně Nejsvětější Srdce Ježíšovo a na zadní Pannu Marii s Ježíškem.
- Hlavním závazkem je „obléci se v Pannu Marii“, následovat ji a skrze ni Ježíše Krista, a spojit svůj vnitřní život s ní v lásce.
- K získání sobotní výsady se dříve předepisovalo mariánské oficium, anebo půst od masa ve středu, pátek a sobotu. Dnes se dává přednost růženci, abychom spojili dvě věci milé Panně Marii. V každém případě máme velice usilovat o ctnost čistoty.
Předpisy vztahující se na nošení škapulíře
- Škapulíř může světit znamením kříže a oblékat každý kněz.
- Může být vyroben z jakékoliv látky hnědé barvy.
- Při přijetí je nutný posvěcený škapulíř. Dále se nosí buď škapulíř nebo medailka a jejich nošení není bezpodmínečně potřeba k získání výsad a odpustků. Další škapulíře se nesvětí, ale každou medailku je potřeba posvětit, neboť škapulíř pouze nahrazuje.
Církevní odpustky
Ti, kteří se přijetím škapulíře zasvětili Panně Marii, mohou získat plnomocné odpustky při splnění obvyklých podmínek (svatá zpověď, přijetí eucharistie a modlitba na úmysl Svatého otce), když učiní, nebo alespoň soukromě obnoví slib, že budou věrně plnit stanovené závazky:
Přijetí částečných odpustků je závislé na osobní dispozici přijímajícího, při všech duchovních úkonech spojených se znakem zasvěcení, tedy se škapulířem.
P. Metoděj Minařík, O.Carm.
* Aspirativní modlitba je zjednodušená střelná modlitba, dech duše. Kratičký, prostý a láskyplný pohled k Bohu, spojený se slovy – nebo bez nich. Časem se zjednodušuje a prodlužuje, aby nakonec dosáhla stálého a samozřejmého spočinutí v Bohu.
