Aus der Weihnachtsansprache des heiligen Bernhard

P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.

Weihnachten sind für uns nicht nur Feiertage, die Ruhe und schöne Momente zwischen uns bringen, sondern für uns Christen stammt das Feiern von Weihnachten aus unserem Glauben, dass der geborene Jesus die Rettung für die Welt ist. Und die Feiertage beeinflussen auch rückblickend unseren Glauben: sie beleben ihn und vertiefen. Die Weihnachtsliturgie, die Texte der Heiligen Schrift, aber auch die Weihnachtslieder und verschiedene weihnachtliche Bräuche sind für uns eine Gelegenheit, zum Anfang all der fröhlichen Freude, all der großen Bemühungen zurückzukehren. In diesem Jahr habe ich einen Text aus einer Predigt des heiligen Bernhard († 1153) gefunden, der die Freude, die aus dem Glauben an den Geborenen kommt, wunderbar ausdrückt:¹

Jesus – Christus, der Sohn Gottes, ist heute in Betlehem in Judäa geboren.
Die Stimme der Freude ertönte in unserem Land, die Stimme des Jubels und der Rettung in den Häusern der Sünder: freut euch Berge, hört Himmel und lauscht Erde, erstaunt und jubelt, alles Geschöpf; aber vor allem du, o Mensch: Jesus – Christus, der Sohn Gottes, ist heute in Betlehem in Judäa geboren.
Wer hat ein so steinernes Herz, dass seine Seele bei diesen Worten nicht schmilzt? Was könnte süßer verkündet werden? Was könnte fröhlicher gesagt werden?
Jesus – Christus, der Sohn Gottes, ist heute in Betlehem in Judäa geboren. Das Herz bemüht sich vergebens, alle Süße dieser heiligen Botschaft zu erschöpfen, es sucht Worte und kann sie nicht finden.

Diese Sätze drücken mit schönen Worten die Freude über die Geburt des Herrn Jesus aus, aber sie offenbaren auch nicht direkt den Grund dieser Freude. Warum sich so sehr freuen? Die Antwort finden wir in jedem Katechismus, können Sie mir sagen. Ja, aber ansprechender als Definitionen wirken die Zeugnisse konkreter Menschen. Auch wenn seine Erfahrung vielleicht nur teilweise ist und nicht alles so perfekt erfasst wie die ausgearbeiteten Lehren. Und so habe ich versucht, die Fortsetzung von Bernhards Predigt zu finden und wie er den Grund der großen Freude über die Geburt des Herrn Jesus wahrnahm und aussprach. In der historischen Bibliothek des Klosters Vider zeigte sich mir seine Predigt² und ich habe noch einige andere Absätze (amatürlich, nach besten Kräften, und mit leichter Freiheit – zugunsten der Verständlichkeit und des Flusses der Rede) aus ihr übersetzt. Und weil mir die Predigt des Heiligen gefällt, möchte ich sie mit Ihnen teilen.

Um aufmerksamer zu lesen und aus der Lektüre größeren Nutzen zu ziehen, lohnt sich eine kurze Einführung im Voraus. Beachten Sie: um die Bedeutung der Geburt Christi zu schätzen, ist es nötig, Jesus als Erwachsenen zu kennen! Wir müssen wissen, wie er später im Erwachsenenleben lebte. Was er sagte und lehrte, was er tat, wie er starb und was nach seinem Tod geschah. Das erfährt man nicht aus dem Blick in die Krippen unserer Weihnachtskrippen! Es ist notwendig zu wissen, was in den Evangelien über ihn später geschrieben wird. Dazu weisen auch Experten bei der Auslegung der evangelischen Kapitel über die Kindheit Jesu hin: wir haben hier keine Berichte aus einer Zeit, in der selbst der Evangelist nicht ahnte, was einmal aus diesem Kind werden würde! Über die Ereignisse aus der Kindheit Jesu erzählen uns rückblickend die Jünger, die in Jesus, dem erwachsenen Mann, den Retter erkannten. Und schon über Jesus – das Kind spricht zu uns so, dass seine Größe, Würde und Rolle darin vorgezeichnet und klar enthalten sind.

Der heilige Bernard erklärt und wiederholt im gesamten Text seiner Predigt einen dreifachen Beitrag der Geburt Christi für uns und verbindet dies mit drei Namen (oder Titeln), die dem in Bethlehem geborenen Kind die Schrift und unser Glauben geben: Jesus, Christus, Sohn Gottes. Ein barocker Kommentator und Herausgeber von Bernhards Werk drückte dies in Anmerkungen am Rand des Textes folgendermaßen aus:

Die dreifache Frucht der Geburt:

Sie vernichtet die Sünden.
Sie heilt die Lastern.
Sie erhebt uns.

Die Vergebung der Sünden wird im Namen Jesus ausgedrückt. Die Heilung von den Mächten böser Gewohnheiten (Laster) wird mit dem Namen Christus (der Gesalbte) verbunden. Und die Erhebung zur Würde der Kinder Gottes hängt eng damit zusammen, dass Jesus Sohn Gottes ist. Diese dreifache Bedeutung der Geburt des Herrn betont und lobt der heilige Bernard in verschiedenen Variationen immer wieder. Und jetzt überlasse ich ihm das Wort:

Und es ist wirklich keine bedeutungslose oder unnütze Pracht, die geboren wird!
Jesus – Christus, der Sohn Gottes, ist heute in Betlehem in Judäa geboren.
Ihr, die ihr im Staub wohnt, wacht auf und jubelt (Jes 26,19)!

Seht, der Herr kommt mit Heilung, er kommt mit Salbung, er kommt mit Herrlichkeit.
Jesus ist ja nicht ohne Heilung,
Christus nicht ohne Salbung
und Sohn Gottes kommt nicht ohne Herrlichkeit,
schließlich ist er selbst die Heilung, er ist die Salbung, er ist die Herrlichkeit
– wie geschrieben steht (im Buch der Sprüche): Die Ehre des Vaters ist der weise Sohn (10,1).

Glückliche Seele, die die Frucht der Heilung probiert,
und dadurch angezogen läuft sie dem Duft (seines) Öls nach (Hoh 1,3),
um seine Herrlichkeit zu sehen, die Herrlichkeit, die sie von dem Vater hat, den Eingeborenen (Joh 1,14)!

Atmet erneut ein, Verlorene: Jesus kam,
um zu suchen und zu retten, was verloren ging (Lk 19,10).
Erfreut euch, Kranke: Christus ist gekommen,
der das gebrochene Herzen heilt (Lk 4,18) mit dem Öl seines Erbarmens.
Jubelt, alle, die ihr nach höheren Dingen verlangt: der Sohn Gottes ist zu euch herabgestiegen,
um euch zu Erben seines Königreichs zu machen.

Und so flehe ich dich an: heile mich, Herr, und ich werde geheilt sein,
rettet mich, und ich werde gerettet sein (Jer 17,14),
ehre mich, und die Herrlichkeit wird mich durchdringen.

Und so wird meine Seele den Herrn preisen
und alles, was in mir ist, seinem heiligen Namen (Ps 103,1),
wenn du dich über all meine Ungerechtigkeiten erbarmst,
alle meine Krankheiten heilst
und meinen Wunsch mit Gutem erfüllst (Ps 103,5).

Diese drei Dinge, Geliebte, erlebe ich,
wenn ich höre, dass Jesus, Christus, Sohn Gottes geboren ist.

Denn warum nennen wir ihn mit dem Namen Jesus (was bedeutet: Der Herr wird retten),
wenn nicht, weil er sein Volk von ihren Sünden retten wird? (Mt 1,21.)
Und warum will er Christus (der Gesalbte) genannt werden,
wenn nicht, weil (wie wir bei Jesaja lesen): das Joch wird von dir abgehoben werden wie vom Öl? (Jes 10,27.)
Warum wurde der Sohn Gottes Mensch,
wenn nicht, um jeden Menschen zum Sohn Gottes zu machen?

Wer wird seinem Willen widerstehen?
Wenn Jesus rechtfertigt, wer wird verurteilen? (Röm 8,34)?
Wenn Christus heilt, wer wird verletzen?
Und wenn der Sohn Gottes erhöht, wer wird demütigen?

Also wird Jesus geboren: jeder sei fröhlich, über den das Bewusstsein der Sünden das Urteil gefällt hat, dass er ein Verbrecher ist, der ewigen Verdammnis. Denn Jesu Güte übersteigt jede Menge oder Menge der Sünden.
Der Christus wird geboren: jeder sei froh, der von alten Laster angegriffen wird. Denn gegen die Salbung Christi kann kein Übel der Seele, so alt es auch sein mag, bestehen.
Der Sohn Gottes wird geboren, jeder jubelt, der immer wieder den Wunsch nach großen Dingen verspürt, denn der große Geber ist gekommen. Brüder, hier ist der Erbe (Mk 12,7), lasst uns ihn fromm empfangen, und so wird auch das Erbe unser sein (Mk 12,7).
Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns (Joh 1,14). Der Eingeborene Gottes wollte Brüder haben, damit er selbst der Erstgeborene unter vielen Brüdern sei. Und damit die Kleinmut menschlicher Zerbrechlichkeit nicht zögere, wurde er zunächst selbst Bruder der Menschen, wurde Sohn des Menschen, wurde Mensch. Und hält es der Mensch für unglaubwürdig, stützt der Glauben (jetzt durch das, was gesehen wird) die Augen.