P. Metoděj Minařík O.Carm.
Heute wird viel über verschiedene Theologien gesprochen: über die Theologie der Kirche, die Theologie der Laien, die Theologie der Armut, die Theologie der Arbeit usw. Damit ist gemeint, wie dies oder das in den Augen Gottes ist, welche Absichten Gott damit hat, welches Ziel er dafür gesetzt hat.
Wir sind der Marianische Orden. Die heilige Jungfrau Maria wird an den Hauptstellen der Heiligen Schrift als Frau bezeichnet, auch der Herr Jesus spricht sie im Evangelium nur mit diesem Wort „Frau“ an. Wir sollten daher die Theologie der Frau kennen.
Frau – Bild des Heiligen Geistes
Gott schuf den Menschen nach seinem Bild und seiner Ähnlichkeit. Der Mensch ist das Bild Gottes, und das ist das Größte, was man über ihn sagen kann. Aus der ganzen Heiligen Schrift ergibt sich, dass die Frau das Bild des Heiligen Geistes ist, seine sichtbare Gestalt.
In der göttlichen Offenbarung ist der Heilige Geist die Liebe des Vaters und des Sohnes; ihm werden Geistigkeit und Heiligkeit zugeschrieben: sein Name ist „Heiliger Geist“, Leben („ich glaube an den Heiligen Geist, den Herrn und Geber des Lebens“), Licht, Wärme, Reinheit, Freude, Frieden, Kraft, Fülle, Durchdringung, Einfachheit, Trost („Tröster“), Liebe. Er wird mit der Taube, mit Wasser, mit einem Fluss verglichen („ich werde meinen Heiligen Geist über euch ausgießen“), mit einem Hauch („der Wind weht, wo er will..., so ist es mit jedem, der aus dem Geist geboren ist“), mit Feuer, mit Flamme, mit einer Zunge, mit dem Herzen, er ist die Seele aller. Die heilige Maria Magdalena de’ Pazzi, Karmeliterin, deren Todestag und Fest im Mai gefeiert wird, empfing am Pfingstoktav den Heiligen Geist in diesen verschiedenen Gestalten.
Das ideale Bild des Heiligen Geistes ist die heilige Jungfrau Maria – die Frau. Sie ist die wahre Vertreterin des Heiligen Geistes, sein Werkzeug (der heilige Efräim nennt sie die Harfe des Heiligen Geistes), seine Werkstatt, sein Wirkungsort (er überschattete sie und formte in ihr den Körper Jesu Christi, des Sohnes Gottes, und durch sie verleiht er alle Verdienste, die er erlangt hat, sie ist die Mittlerin aller Gnaden). Sie ist die wahre Taube des Heiligen Geistes, in deren Gestalt er sich offenbarte. Der schöne Titel „Taube des Heiligen Geistes“ entspricht dem Titel Jesu Christi „Lamm Gottes“.
Diese Bestimmung, den Heiligen Geist darzustellen, hat nicht nur die heilige Jungfrau Maria, „die unter den Frauen gesegnet ist“, sondern jede Frau und alle Frauen aller Stände – Mädchen, Jungfrau, Verlobte, Braut, Ehefrau, Mutter, Witwe, aktive Frau und solche, die nur zuschauen, heilig oder unheilig.
Es scheint nicht wahrscheinlich, dass alle Frauen Heiligkeit, die Geistlichkeit des Heiligen Geistes repräsentieren. Die meisten denken nicht daran. Vielmehr scheint es, als mache der böse Geist sie zu seinen Werkzeugen anstatt der Heilige Geist. Es ist jedoch unser Fehler, dass wir die Dinge nach dem Anschein oder unseren Meinungen beurteilen, anstatt nach dem, was Gott uns offenbart hat. Jesus antwortet dem Teufel: „Es steht geschrieben“. – „Der Gerechte lebt aus dem Glauben“ und nicht aus seinen Meinungen und Ansichten. Unsere Schwäche besteht darin, dass wir die Dinge nach uns selbst beurteilen und aus göttlichen Dingen menschliche machen, sie erniedrigen und ihnen ihre Kraft nehmen.
Schlechte Frauen beweisen eher die Wahrheit ihrer wahren Bestimmung. Wenn etwas schiefgeht, wird es zum Gegenteil dessen, was es sein soll. Nach alten Grundsätzen: Corruptio optimi pessima – die Verderbnis des Besten ist das Schlechteste; und: Extrema se tangunt – die Extreme berühren sich. Wir können den umgekehrten Weg gehen: von einer verdorbenen Sache auf eine unverdorbene schließen; je verderblicher etwas ist und je mehr Unheil es anrichtet, desto besser ist es unverdorben; aus der Größe des Verlustes auf die Größe des Verlorenen schließen.
Gott erreicht immer sein Ziel. „So wird es mit meinem Wort sein, das aus meinem Mund hervorgeht: Es wird nicht zu mir zurückkehren leer, sondern wird ausrichten, was ich will, und wird erfolgreich sein, wozu ich es gesandt habe“ (Jes 55,11). Alle Frauen werden diesem Plan dienen, auf die eine oder andere Weise, ob sie wollen oder nicht, und das immer mehr. Die Heilsgeschichte zeigt, dass Gott seine Pläne immer sichtbarer macht. In diesem Sinne haben mehrere Heilige vorausgesagt (insbesondere der heilige Ludwig Maria Grignion), dass Gott am Ende der Welt Maria in ihrer ganzen Schönheit und Größe zeigen wird. Wir können sagen, dass der Heilige Geist Maria im vollen Licht zeigen wird, was sie für ihn ist, als seine Gestalt, seine Mittlerin, seine Braut, die Frau Gottes. Papst Pius XII. äußerte, dass das charakteristischste Merkmal unserer Zeit die ständig wachsende Ehrfurcht vor der heiligen Jungfrau Maria ist. Jetzt scheint sie im Hintergrund zu stehen, aber Gott handelt immer so, dass er zuerst als besiegt erscheint, damit sein Sieg umso klarer hervortreten kann.
Gott zeigt durch das Offenbaren von Maria – und das ist uns wenig bewusst – die Größe und Schönheit der Frau überhaupt. Dies wird jedoch nicht ohne Kampf geschehen. Der heilige Johannes vom Kreuz sagt, dass Gott dem Teufel immer erlaubt, sein Werk anzugreifen, damit er niemals sagen kann, dass er, wenn er die Möglichkeit gehabt hätte, sein Werk zerstört hätte und er gesiegt hätte. Vielleicht ist der größte und interessanteste Kampf in der Geschichte der Welt der Kampf zwischen dem Teufel und der Frau. Von Anfang bis Ende. „Feindschaft setze ich zwischen dich und die Frau...“ (Gen 3,15). „Und ein großes Zeichen erschien am Himmel: Eine Frau, bekleidet mit der Sonne…“ (Offb 12,1). Wie wir sehen, wird dieser Kampf immer heftiger, bis er am Ende seinen Höhepunkt erreicht, wie aus den Reden des Herrn Jesus über das Ende der Welt zu erkennen ist.
Frau – Gegenstück Gottes
Gott vergleicht in der Offenbarung in der Heiligen Schrift seine Beziehung zu seiner Schöpfung mit der Beziehung zwischen Mann und Frau. Er stellt sich als Mann dar und die Schöpfung als Frau. Er spricht von seiner Braut, seiner Frau. Wer ist sie? So nennt er im Alten Testament sein erwähltes Volk (im Propheten Hosea im 2. Kapitel und anderen Stellen sowie im gesamten Hohelied). Im Neuen Testament die Kirche, das heilige Volk Gottes. Christus ist der Bräutigam; die Kirche ist seine Braut (Joh 3,29). Die Beziehung zwischen Mann und Frau in der Ehe zeigt die Beziehung zwischen Christus und der Kirche: „Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie Christus die Kirche geliebt hat und sich selbst für sie hingegeben hat... Dieses Geheimnis ist groß; ich mein auf die Beziehung zwischen Christus und der Kirche“ (Eph 5,25–32). Der heilige Paulus schreibt an die Korinther: „Ich habe euch so eifersüchtig lieb wie Gott. Ich habe eure Verlobung mit einem einzigen Mann vorbereitet und muss euch Christus als reine Jungfrau präsentieren“ (2 Kor 11,2). Die endgültige Vermählung Christi mit der Kirche wird am Ende der Welt sein. „Die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Braut hat sich bereit gemacht“ (Offb 19,7). „Und ich sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, vom Himmel herabkommen von Gott; sie war geschmückt wie eine Braut, die für ihren Bräutigam geschmückt ist… Komm, ich will dir die Braut, die Frau des Lammes zeigen“ (Offb 21,2–9). Der Geist und die Braut rufen: „Komm!“ (Offb 22,17). Das Verhältnis zwischen Christus und der Kirche ist wie das zwischen Geist und Leib. Der Mann repräsentiert hier den Geist, die Frau den Leib. „Der Mann ist das Haupt der Frau, ebenso wie Christus das Haupt der Kirche ist, der selbst der Heiland seines (mystischen) Leibes ist… Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie Christus die Kirche geliebt hat und sich selbst für sie hingegeben hat…“ (Eph 5,23–25; auch 1,23).
Schließlich ist die ganze Welt wie die Braut Gottes. Gott schuf sie aus Liebe zu seiner Ehre und liebt sie mit seiner ganzen Liebe. Als der Sohn Gottes Mensch wurde, verlobte er sich, wie es bereits die Kirchenväter sagen, mit der gesamten Schöpfung, denn durch ihn und für ihn hat sein Vater im Heiligen Geist sie geschaffen. Er ist die Sonne Gottes, die wie ein Bräutigam aus seiner Hochzeitkammer hervortritt, nichts kann sich vor seiner Hitze verbergen (Ps 18,6–7). Die Welt hat ihrem Schöpfer und Erlöser seine Liebe und Ehre wie eine Frau ihrem Mann, aus dem sie hervorgegangen ist, zurückzugeben. Der Abfall von Gott wird in der Heiligen Schrift als Ehebruch bezeichnet. In dem letzten Buch der Heiligen Schrift wird sie als große Hure beschrieben, die Mutter der Huren, geschmückt, voller Unzucht, betrunken mit dem Blut der Gläubigen und dem Blut der Zeugen Jesu (Offb 17,1–6; vgl. auch 14,4). Auch hier hat Gott von seinem Geschöpf erreicht, was er von ihm erhoffte. Er schuf die Frau, seine Mutter, die Braut, die Mit-Erlöserin, die Frau Gottes, die heilige Jungfrau Maria. Er erfüllte sie mit allem, was er einem Geschöpf geben konnte, machte sie voll der Gnade, das ist, der Teilhabe an seiner göttlichen Natur. Nur sie hat sich ihm mit ihrem ganzen Wesen voll und ganz hingegeben und in ihrem Namen und im Namen aller Schöpfung hat sie ihn mit dem höchsten Verlangen, der Liebe, der Reinheit und Heiligkeit empfangen, mit ihm zusammengearbeitet und ihn dem Gott-Vater zur Erlösung der Welt geschenkt und zusammen mit ihm sich selbst und alle, wie es Gott gebührt.
Deshalb kann die heilige Jungfrau Maria sagen, dass Gott sich das Widmen der ganzen Welt ihrem Unbefleckten Herzen wünscht und dass ihr Unbeflecktes Herz siegen wird. Der Herr Jesus wird nämlich alle seine Erlösten zu dieser Unbeflecktheit und Ehre durch den Heiligen Geist zur Ehre seiner und seines Vaters führen.
Der Vater wurde am höchsten geehrt von seinem Sohn, unserem Herrn Jesus Christus, dem Mittler zwischen Gott und den Menschen, Gott und zugleich Mensch. Gott aber, wie wir sehen, wollte, dass ihm auch das bloße Geschöpf Lob bringt, das es ihm geben kann. Und dabei vertritt die heilige Jungfrau Maria, die Frau, die gesamte Schöpfung: Sie ist die Krone der Schöpfung. Sie ist das ideale Geschöpf. Der Herr Jesus sagte: Wer mich sieht, sieht meinen Vater, Gott. Sie konnte sagen: Wer mich sieht, sieht das vollkommene Geschöpf Gottes. Sie erkannte vollkommen ihr Nichts, dass sie alles von Gott hat. Und das ist Demut, das ist die Wahrheit. „Gott widersteht den Hochmütigen, aber den Demütigen gibt er Gnade“ (Jak 4,6; 1 Petr 5,5). „Von nun an werden mich alle Geschlechter selig preisen, denn Gott hat auf seine unbedeutende Magd geschaut.“ Sie erfüllte seinen Willen vollkommen, und darin liegt die Vollkommenheit des Geschöpfes. „Mache mit mir nach deinem Wort!“ Sie ist der Prototyp, das Urbild des Geschöpfs, die Frau, ein großes Zeichen für alle (Gen 3,15; Jes 7,14; Joh 19,26; Offb 12,1).
Schlussfolgerung
Der heilige Bernard ruft in einer Predigt: „Frau zwischen Sonne und Mond, Maria zwischen Christus und der Kirche! Es besteht eine große Verwandtschaft, eine bewundernswerte Verwandtschaft zwischen Sonne und Frau. Zu Recht bewunderst du, aber ziehe deine Schuhe aus und lege die Pläne der irdischen Gedanken ab, wenn du dich nähern willst.“ Wir wissen, was Jesus über den Blick auf eine Frau gesagt hat (Mt 5,28). Wer zu Bernhards Blick auf die Frau gelangt, tritt aus dem stickigen dunklen Keller ins Gottes reine klare Licht und himmlischen Frieden. Die Sünde macht aus der Frau ein Werkzeug des unreinen Geistes, die Heiligkeit macht sie zum Werkzeug des Heiligen Geistes. Ein Beispiel ist die heilige Maria Magdalena im Evangelium, aus der Jesus sieben böse Geister ausgetrieben hat (Mk 16,9). Lassen wir uns in der Frau den Heiligen Geist suchen, und wir werden ihn in ihr finden.
Der Heilige Geist wird Frauen finden, sie verbinden und durch die heilige Jungfrau Maria zu seinen Jüngern machen. Das werden die Apostel der letzten Zeiten sein. Diese Verwandlung, die der Herr Jesus mit der Frau vollzog, strahlt bereits in den ersten Tagen der erlösten Welt, in den Ostertagen, als er sich auch den Engeln zu den Frauen offenbarte, aus ihrem verwandten Verhalten, aus ihrer Leichtigkeit und geistlichen Freude und ihrem Eindringen in die übernatürliche Welt. „Aber wenn der Menschensohn kommt, wird er da den Glauben auf Erden finden?“ (Adventliche Antiphon).
