Lieber Freund in Gott,
es spielt keine Rolle, wie böse oder verdorben du bist, wenn dir all deine Sünden, einzeln und allgemein, gemäß der Lehre der Kirche vergeben wurden. Wenn du das Gefühl hast, dass du alles getan hast, was in deiner Macht steht, um dich zu beichten und die Absolution zu erhalten, dann kannst du mit der Übung beginnen. Sogar wenn du immer noch denkst, dass du völlig böse und abscheulich bist, selbst wenn du überzeugt bist, dass dein Ich nur eine Last ist, und dieses Gefühl dich so sehr überwältigt hat, dass du kaum weißt, was du mit dir anfangen sollst, musst du dennoch tun, was ich dir sage:
„Nimm“ Gott, den guten, gütigen Gott – so wie er ist, ohne jede Verzerrung – und lege ihn als Verband auf dein verwundetes Ich – so wie es gerade jetzt ist. Oder, wenn du möchtest, hebe dein kränkliches Ich empor und versuche, mit deinem ganzen Verlangen und Sehnen Gott zu berühren, der so gut und gütig ist. Versuche nicht, über jede einzelne Ecke deines Ichs oder irgendeine Eigenschaft nachzudenken und besorglich zu prüfen, die dir von Gott zuteilwurde, ob sie gesund oder ungesund, durch Gnade oder Natur, göttlich oder menschlich ist.
Sicher wird dir dein irreführender und unaufhörlicher Verstand sagen, dass diese Übung sinnlos ist, und er wird dich ständig belästigen und dir vorschlagen, alles vernünftig aufzugeben und lieber etwas wirklich Praktisches und Nützliches zu tun. Obwohl dein vernünftiger Geist diese Übung für nutzlos und sogar ungesund hält und sie so weit wie möglich verkürzen möchte, höre nicht auf damit. Sage deinem kritischen Verstand, dass er dich in Ruhe lassen soll. (…)
Die Übung, die ich dir empfohlen habe, ist sehr geeignet, denn nichts, was ich tun könnte, und nichts, was mein prüfender Verstand erreichen könnte, könnte mich so nah zu Gott bringen wie diese einfache, fast unmerkliche Erfahrung: Gott das Wesen meines eigenen Seins anzubieten.
(Korrespondenz, England um 1380, Absender und Empfänger unbekannt)
