Harmadik rész:1
A teréziai olvasás elrendezésének kritériumai és konkrét javaslatok
I. A Szent Teréz írásainak elrendezésének kritériumai
32. Az első kritérium Terézia anya személyes lelki tapasztalatából fakad. A megtérését követően, a belső imádságra támaszkodva, egyre mélyebb találkozások sorát tapasztalta meg Jézus Krisztussal, akinek hitt, akit szeretett, és akibe reménységét helyezte. Az ő segítségével belépett a Szentháromság életébe, és általa szolgálatba szentelte magát az egyháznak, apostoli és misszionárius céllal végzett kontemplációval gyakorolva. Ezért a mi olvasmányainknak is Krisztushoz kell vezetnie minket, hívnia kell, hogy szemléljük az ő arcát, és buzdítania arra, hogy hasonlóvá váljunk hozzá, és így hirdethessük őt a szeretete tanúiként, mint az Igét.
33. Másrészt figyelembe véve Isten szavának és a Szentírásnak a hatalmát a teréziai tapasztalatban, és összhangban azokkal az újraértékelésekkel, amelyek szerint Isten szava az egyház életében és küldetésében (lásd: Püspöki Szinódus, 2008. október) fontos, olyan olvasmányokat szükséges kínálnunk Terézia munkáiból, amelyek a bibliai perspektívából kiindulva, a liturgiával szorosan összefonódva állnak, amely „a lelki élet forrása és csúcspontja” (SC 10).
34. Harmadszor, ha figyelembe vesszük Terézia egyedi egyházélményét, a mai egyház szükségeinek érzékelését javasolhatjuk a művei olvasásának következő kulcsaként, és a spiritualitás és evangelizáció területén való válaszra törekedve, a III. vatikáni zsinat ekléziológiájának három koordinátája alapján, amelyek a Vita consecrata: szentelés, közösség és küldetés dokumentumban kerültek összefoglalásra.
35. Szent Teréz írásai olyan testvéri stílust írnak le, amely különösen fontos a modern társadalom számára, amelyet az individualizmus jellemez, ahol egyre nyilvánvalóbb közösségi jelekre van szükség, amelyek az egyetemes testvériséget hirdetik egy olyan élet által, amelyet szegénység, tisztaság és engedelmesség tölt el: „Elhatároztam, hogy megteszem azt a keveset, amit tudok, hogy a evangéliumi tanácsokat a lehető legjobban kövessem, és igyekszem, hogy az itt levő néhány nővér is ugyanígy tegyen, bízva Isten nagy jóságában, amely sohasem mulasztja el megsegíteni azt, aki érte mindenről lemond” (CV 1,2; lásd: VC 87).
36. Egy másik olvasási kritériumot az apostoli és misszionárius dimenzió biztosít, amely a szent életéből és munkáiból sugárzik. Különösen hangsúlyozni kell a húsvéti titok megélését, mint az evangelizáció minden forrását, és az apostoli szolgálatot, amelyet ma az Egyház a megszentelt élettől vár, ahogyan azt a Vita consecrata című dokumentum harmadik része, „A szeretet szolgálata” mutatja.
37. Végül, mivel meg vagyunk győződve arról, hogy a szentírások üzenete a mai időkre és minden kultúrára érvényes, bátorítunk arra, hogy nyitott szemmel olvassák és figyelmes vallási és kulturális érzékenységgel, állandó tudatában a különböző kulturális és vallási összefüggéseknek, amelybe rendünk be van ágyazva. Ennek az olvasmányának kerete lehet az a vízió, amely a 2003-as generális káptalan dokumentumában bontakozik ki: Az úton Szent Teréziával és Szent Jánossal a Kereszt úton: visszatérni a lényeghez, 60–64; 74–78.
II. Konkrét javaslatok
38. Javasoljuk, hogy 2009. október 15-től 2014. ugyanazon dátumáig, minden évben, személyesen és közösségben olvassunk egy Szent Teréz művet, egy bizottság által kidolgozott útmutató segítségével, amelyet a definitorium fog kinevezni.2 Ahol lehetséges, a közösségi olvasást [liturgikus] ünneplés, spiritualitás hetekkel, Terézia műveivel foglalkozó interdisciplináris kongresszusokkal kell kiegészíteni. Minden esetben az egyes területeken évente találkozókat kell tartani a projekt eredményeinek megosztására és értékelésére.
39. A teréziai művek olvasásának rendje a következő lesz: Élet könyve (2009–2010), A tökéletesség útja (2010–2011), A megalapozó könyv (2011–2012), Belső vár (2012–2013), Lelki kapcsolatok, Versek és Levelek (2013–2014).
40. Célunk, hogy a Szent Teréz szavaira figyelve – személyesen és a közösségekben – megerősítsük keresztény létezésünket bibliai és evangéliumi alapokon, és gazdagítsuk hitünket az Egyházzal való közösségben. Mint Terézia kortárs címzettjeinek, nekünk is képesnek kell lennünk megállapítani, hogy az ő írásaival való kapcsolat gyümölcsei segítenek az életünk javításában, mint feddhetetlen karmeliták, olyan hatékonysággal, amilyet Szent Gergely a Szentírásnak tulajdonított, amely „növekszik annak, aki olvassa”, arányosan a felolvasó hitének és szeretetének megfelelően. Ebből a szempontból olvasásunk inkább arra fog összpontosítani, ami a teréziai írásokban valójában alapvető a mi életünk szempontjából, mintsem valamiféle szisztematikus érdeklődésre.
41. A definitorium központi bizottságot hoz létre, amelynek fő feladata a minden évre vonatkozó olvasási útmutatók vagy segédeszközök kidolgozása, valamint a különböző területeken felmerülő kezdeményezések támogatása, koordinálása és népszerűsítése lesz.
42. Tágítjuk a teréziai olvasók körét egyénekről és közösségekről feddhetetlen karmelitákra, világi rendekre, teréziai családokra és laikusokra is, a szövegek gazdagítása érdekében. Hogy ezáltal a közösségeinkben és pasztorációs környezetünkben ösztönözzük a Szent Teréz műveivel való olvasást, összekapcsolva azt a közösségi tapasztalattal.
43. Internetes oldalakat hozunk létre, hogy népszerűsítsük Terézia anyának írásait, így lehetővé téve azok könnyű olvasását új technológiák segítségével.
44. Támogatni fogjuk Ávila potenciálját, mint zarándokok, különösen fiatalok befogadásának központját, a generális definitorium kezdeményezése és a „La Santa” konventtel, Szent Terézia szülőhelyével, a Pireneusi provinciális konferenciával és a CITeS-szal együttműködve. Itt olyan pasztorális ajánlatra van szükség, mely kiterjedhet más jelentős teréziai helyszínekre is, és magában foglalja a zarándoklatokat, formációs napokat, imádságokat, stb. Ebben az értelemben a 2011-ben Madridban megrendezésre kerülő Ifjúsági Világnapot is úgy fogjuk tekinteni, mint alkalmat Szent Terézia személyének és munkásságának népszerűsítésére.
45. Ezt a pasztorális ajánlatot tovább fogjuk bővíteni – a Rend különböző formációs központjainak, mint például a Teresianum segítségével, kultúrával és tudománnyal kapcsolatos kezdeményezésekkel, tanfolyamokkal és kongresszusokkal, szakmai találkozókkal és szemináriumokkal, amelyek Szent Teréziának szentelt szakemberek, fordítók és kutatók számára készülnek. Konkrét programokat dolgozunk ki, amelyeket különböző területeken és spirituális teológia tanulmányi központjaiban lehet megvalósítani.
46. Legalább egyszer a következő hat év során rendkívüli definitoriumon fogunk összeülni, amelyben az olvasási terv hatékonyságának értékelése is szerepel a megvitatandó témák között.
47. El fogjuk kezdeni Szent Terézia műveinek kritikai szövegének (textus receptus) kidolgozását, valamint az új szövegek beillesztésének további eljárásait (modus operandi), különösen a levelek és egyéb fragmentumok vonatkozásában, amelyek megtalálhatók, hogy egységesíthessük a hivatkozások módját mind az eredeti szövegben, mind a fordításokban. A definitoriumnak ezt a kötelezettséget mielőbb át kell vennie, miután azt szakemberekkel és kiadókkal megvitatja.
48. A definitorium támogatni fogja Szent Terézia műveinek különböző nyelveken való kiadását, népszerűsítő és anyagilag elérhető formákban.
Befejezés
49. Az élő Isten tapasztalatára támaszkodva, aki a saját képmására és hasonlatosságára teremtett minket, és aki minden egyes ember lelkében lakást készített, szeretnénk megújítani a karizmánk tudatosságát az Egyház és a mai világ szolgálatába állítva a Terézia írásainak átgondolt olvasásával. Ismételten meg kívánjuk élni és megosztani a teréziai értékeket: Terézia Istenhez és az emberhez való érzékét, imádságának lelkületét és a világ eseményei iránti nyitottságát, egyház iránti felelősségét és apostoli szellemét. Végül, hozzá szeretnénk járulni, és közösen szemlélni „azokat a lelkeket, akiket annyira szeret az Úr” (7H 1,1), a mindannyiunk méltóságának megújított tudatával kezdve. Így is egy pozitív, reménnyel teli szemmel tekinthetünk a mai emberre, és kreatív hozzáállást vehetünk fel Jézus Krisztus országának építése és az új menny és új föld hirdetése során. „Isten nagysága végtelen, és művei sem lesznek soha véget érők” (ugyanott). Isten nem hagyta abba a cselekvést, és továbbra is a történelem Ura. Ezért szeretnénk, ha mindez nagy hozzájárulás lenne, amelyet a terézi Karmel köteles nyújtani ahhoz, hogy a 21. század férfiai és nők is legyenek misztikusok, akik megélték Istent, felfedezték életük értelmét és szeretnék azt átadni kortársaiknak.
Imádság Szent Teréziához
Szent Terézia anyánk,
te teljesen az Isten szeretetének szolgálatába szegődtél:
taníts meg minket járni a belső imádság útján
határozottan és hűségesen,
figyelem összpontosítva a Szentháromság Istenre,
aki mindig jelen van a létünk legmélyén.
Erősítsd meg bennünk az
igaz alázat,
a megújult elengedés,
és a feltétel nélküli testvéri szeretet
iskolájában, ahol Mária, anyánk.
Ajándékozz meg minket a te buzgó apostoli szereteteddel az Egyház iránt.
Legyen Jézus Krisztus a mi örömünk,
reményünk és erőnk,
a megújítás legkimeríthetetlen Forrása
a legbelsőbb bizalomban.
Áldj meg minket, nagy karmelita családunkat,
taníts minket szívből imádkozni veled:
„A tiéd vagyok, Uram, érted születtem.
Mit kezdesz velem?” Amen.
