Christophe Dumont
« À ce moment-là, Jésus prit la parole et dit : ‘Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et que tu les as révélées aux tout-petits ; oui, Père, car tel a été ton bon plaisir. Tout m’a été remis par mon Père. Et personne ne connaît le Fils, si ce n’est le Père ; et personne ne connaît le Père, si ce n’est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler’ » (Mt 11,25–27).
1. Relis calmement ce passage : c’est une prière magnifique de Jésus, une action de grâce qui parle à la fois du Père et de nous. « Ces choses » concernent « le mystère du royaume des cieux », comme notre Seigneur le dit un peu plus loin (cf. Mt 13,14).
On ne peut pas apprendre ces mystères sur la base de formules scientifiques ou de simple raisonnement. Ce n’est que lorsque tu ouvres ton cœur à l’histoire de Jésus, à sa parole et à son Esprit avec foi, que le Père peut te « révéler » quelque chose d’eux. Même celui qui est « sage et intelligent » doit faire un pas de plus et se donner à ce quelque chose de plus grand et divin que le Père rayonne en Jésus.
2. Car c’est Jésus qui nous fait connaître le Père. En ce sens, Jésus répond à Thomas : « Nul ne vient au Père que par moi. Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. » Et à Philippe : « Qui m’a vu a vu le Père. Je suis dans le Père et le Père est en moi » (cf. Jean 14,6.9).
En Jésus, le « mystère » de Dieu se clarifie : pas complètement, mais suffisamment pour que nous puissions trouver en lui le « chemin » vers le Père (cf. Jean 14,6) et reconnaître en lui le « Fils » : Dieu de Dieu et Lumière de Lumière, comme nous le prions dans le Credo.
D’ailleurs, il est intéressant de noter qu’aujourd'hui Dieu est désigné comme Père seulement quatre fois dans l’Ancien Testament. Dans le Nouveau Testament, qui contient beaucoup moins de livres, il en est ainsi 258 fois. Cette nouveauté fascinante vient de Jésus. C’est pourquoi il parle de Dieu : « Père ».
3. Arrêtons-nous maintenant à cette phrase courte et mystérieuse : « Nul ne connaît le Fils ». Penses-tu connaître Jésus ? Certes, tu le connais et tu sais beaucoup de choses sur lui à partir des Évangiles, de la prière, de tes études.
Mais le connais-tu vraiment ? En profondeur ? Peux-tu le « déchiffrer » ? Tu te trompes ! En tant que « Fils », Jésus a sa identité personnelle dans la Trinité.
C’est la personne la plus aimée et en même temps totalement Inconnue sur cette terre.
Un nombre incalculable de livres ont été écrits à son sujet, mais aucun ne peut révéler sa profondeur divine. Nous n’avons à son sujet que « de petits portraits », comme l’a exprimé une personne contemplative : de simples éclats, des représentations partielles, des instantanés. Mais explorer sa réalité la plus intime ? Cela n’est pas possible en ce monde. En effet, en profondeur « nul ne connaît le Fils ».
« La foi nous donne vraiment Dieu », a écrit Saint Jean de la Croix, mais d’une manière obscure, nous ne voyons rien d’autre qu’un « croquis ».
« Maintenant nous voyons comme dans un miroir, d’une manière confuse », écrit Saint Paul, mais au ciel « nous verrons face à face » (1 Cor 13,12). Alors nous connaîtrons Jésus pleinement dans sa profondeur divine.
4. Néanmoins ! Dans cette vie, connaître est moins important que aimer. Aimer : c’est le premier commandement, le désir explicite de Jésus. Il nous demande de « demeurer en lui » (Jean 15,4), en union avec lui. Toute notre existence peut être cachée en lui : le travail et la parole, l’écoute et le repos.
Il est présent. D’une manière cachée mais réelle. Il est ce « trésor caché dans le champ » de notre vie (Mt 13,44). Il est la perle précieuse. Il est très proche de nous. Attentif. Accessible. Aimant. Il est la force qui pousse.
5. Plus nous aimons quelqu’un, plus en nous, même de manière cachée, croît cette connaissance du cœur, que nous ne savons peut-être pas exprimer par des termes érudits, mais qui nous aide tant à mieux « connaître » « lui », mieux « connaître » « elle ».
L’amour te rend clairvoyant : chaque détail concernant la personne aimée, tu le pénètres, chaque indice tu le comprends, chaque message tu le reçois. La psychologie de l’autre te devient familière. Il ne s’agit pas de « connaissance scientifique ». Il s’agit d’une meilleure connaissance : une connaissance intuitive, presque « naturelle », une « connaissance de sagesse ».
Les saints, grands dans leur amour pour le Christ, témoignent abondamment de cela. Paul se sent « embrassé » par le Christ : pour lui, « la connaissance de mon Seigneur Jésus-Christ vaut plus que tout » (Phil 3,8). Saint Jean de la Croix parle de cette « connaissance aimante obscure » du Seigneur et la compare à une « mine d’or », pleine de veines inconnues à découvrir sans cesse.
Élisabeth de la Trinité prie dans sa célèbre prière pour que « chaque instant me conduise plus profondément dans la profondeur de votre Mystère ». Dans Histoire d’une âme, Thérèse de Lisieux écrit que la seule chose à laquelle elle aspire est à la « science de l’amour ».
Connaître le Christ signifie trouver la vie. D’où émerge le grand désir de l’apôtre Paul de nous introduire dans « les richesses insondables du Christ », afin que nous « connaissions l’amour qui dépasse toute connaissance » (Éph 3,8.19).
(Traduction du français par VoH.)
