Velkorysost se do němčiny překládá jako "Großzügigkeit".

P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.

Auf den ersten Blick scheint es, als ob Großzügigkeit nicht zu den Themen des geistlichen Lebens gehört. Aber allmählich bin ich zu der Überzeugung gelangt: ja, auch in dieser Form sollte das Wirken des Evangeliums in unserem Leben enden. Da ich an Jesus geglaubt habe, dass er der Retter und der Sohn Gottes ist und ich ihm mein Leben anvertraut habe, sollte es mich (in der gleichen Weise, wenn auch schrittweise) zur Großzügigkeit führen. Das heißt: Jesus macht aus jedem einen großzügigen Menschen… Oder zumindest macht er aus uns großzügigere Menschen, als wir ohne ihn, ohne Christus, gewesen wären.

Zuerst fiel mir auf, dass ich nicht sehr großzügig bin. Immer wieder kommt mir die Erzählung von Karel Čapek Das Verbrechen im Cottage in den Sinn. Der Landwirt Vondráček tötete seinen Schwiegervater, weil dieser das Feld verkaufen wollte, welches nach Vondráčeks Überzeugung mit dem benachbarten Feld verbunden werden sollte: „Diese Felder wollen zueinander. Das verlangt nach Gefühl!“ Und dieses Gefühl für den Boden und für die Landwirtschaft hat Vondráček so sehr verblendet, dass er, um den Verkauf des Feldes zu verhindern, seinen Schwiegervater tötete. Und selbst während des Gerichtsverfahrens gelang es nicht, ihn davon zu überzeugen, dass er sich schuldig fühlte.

Ich weiß nicht, ob auch ihr manchmal solche eindringlichen Überzeugungen und zwanghaften Handlungen erlebt. Bei Vondráček nahm dies drastische Formen an. In milderer Form jedoch, denke ich, kennen viele von uns das. Zum Beispiel als Perfektionismus, der uns dazu drängt, Aufgaben bis ins kleinste Detail zu erledigen, was absurd ist. Ähnlich.
Es geht um Verwirrung in der Wertigkeit. Wir nehmen etwas Unbedeutendes zu ernst. Das ist schließlich das genaue Gegenteil von Großzügigkeit…

Was sagt uns der Name Großzügigkeit?

Offensichtlich handelt es sich um ein zusammengesetztes Wort. Meiner Meinung nach deutet dies darauf hin, dass es sich um ein relativ junges Konzept handelt, wenn unsere Sprachen kein eigenes, ursprüngliches Wort dafür haben (wie zum Beispiel Wasser, Tag, Angst).
Ähnlich ist es in anderen Sprachen. Möglicherweise ist das tschechische Wort velkorysost hinsichtlich seiner Herkunft ein Kalkül des deutschen Wortes Großzügigkeit.
Bedeutungsähnliche Wörter sind im Lateinischen das Adjektiv magnanimus, was wörtlich bedeutet: von großem Geist sein, und im Italienischen: magnanimita und longanimita – Nachsicht, Großzügigkeit.

Verwandte Wörter im Tschechischen nennt das Wörterbuch¹:

• großzügig – eine Angelegenheit aus einem weiten Blickwinkel zu betrachten, unter Berücksichtigung des Wesentlichen und unter Vernachlässigung untergeordneter Umstände; zeugend für einen solchen Ansatz: großzügiger Plan, Programm, Aufgabe; großzügiger Aufbau, großzügige Hilfe; großzügiges Unternehmen, großzügiger Mensch (das Gegenteil: engherzig);
• großmütig – großzügig, edel, noble (das Gegenteil: kleinmütig): großzügige Tat, großzügige Nation (Ner.), großzügiges Versprechen (Arb.);
• großgeistig – kommt seltener vor;
• großmütig – 1. von geistiger Größe, Edelmut geprägt, (…) großmütig, großzügig; 2. stolz, überheblich, hochmütig.

Wörter mit gegenteiliger Bedeutung sind:

• engherzig – abwertend mit geringem Horizont, unter Vorurteilen leidend, beschränkt: engherziger Kleinbürger;²
• kleinlich – 1. an Kleinigkeiten, Nichtigkeiten festhaltend, sich damit beschäftigend: Menschen werden im Alter kleinlich; kleinlicher Kritiker; kleinliche Handlungen; kleinliche Interessen, Sorgen; 2. unbedeutend, nichtig: kleinlicher Vorwand; die Fähigkeit haben, unbedeutende Dinge zu vergessen.

Und wir könnten auch darüber nachdenken, welche Gesten und Aussagen zur Großzügigkeit gehören. Ein großzügiger Mensch kann über weniger wichtige Dinge hinwegsehen. Er wird keine Streitereien um Kleinigkeiten führen, noch aus einer Mücke einen Elefanten machen.³ Er ist in der Lage zu urteilen, dass eine unangenehme Situation nur ein Sturm im Wasserglas ist. Und es geschieht ihm nicht, dass er den Wald vor lauter Bäumen nicht sieht. Und so weiter.

Wie definiert man Großzügigkeit?

Es wird sicherlich nützlich sein zu definieren, was ich mit diesem Wort meine. Meiner Meinung nach gehört dazu:

1. Die Fähigkeit, wichtige von unwichtigen Dingen zu unterscheiden.
2. Die Fähigkeit, sich von unwichtigen Dingen zu trennen.
3. Die Fähigkeit, sich für bedeutende Dinge zu begeistern! (Großzügigkeit ist nicht Gleichgültigkeit.)
4. Die Fähigkeit, spontan, herzlich zu geben, d.h. Großzügigkeit. Einschließlich das Geben von Vergebung. Und dabei auf sich selbst in einem gesunden Maß Rücksicht zu nehmen. (Großzügigkeit ist nicht Chaotisch.)

Finden wir Großzügigkeit in der Bibel?

Das Wort Großzügigkeit kommt in der Bibel nicht vor. Aber in Bezug auf das Wesentliche ist die Heilige Schrift ein großes Lehrbuch der Großzügigkeit! Die italienische, freier gefasste biblische Konkordanz⁴ enthält auch den Begriff magnanimita und dazu Verweise:

• Dt 24,19–22: der Rest der Ernte gehört dem Obdachlosen, dem Waisenkind und der Witwe.
• 1 Sam 24: David schonte das Leben Sauls in der Höhle von Én-gedi.
• 1 Sam 30,23nn.: David ordnete an, dass die Beute unter allen Kämpfern verteilt werden sollte.
• Sprüche 19,11: die Vergebung von Vergehungen ist die Zier eines Menschen.
• Mat 5,40: „dem lass auch den Mantel…“
• Luk 6,27–30: „liebt eure Feinde, (…) betet für die, die euch beleidigen.“
• 1 Tim 1,16: „an mir hat Jesus Christus all seine Großzügigkeit zum ersten Mal gezeigt.“
• 2 Tim 3,10: du hast jedoch (von nahe) mein Lernen verfolgt (…) „Geduld…“
• 2 Tim 4,2: „ermutige mit viel Geduld.“
• 1 Petr 3,20: Gottes Nachsicht wartete zur Zeit Noahs, während die Arche gebaut wurde.
• 2 Petr 3,15: die Geduld unseres Herrn haltet für Rettung.

Somit sehen wir, dass es hier um: Großzügigkeit, Bereitschaft zur Vergebung, Geduld geht. Ähnlich finden wir in diesem Buch auch den Begriff longanimita und dazu Verweise auf verschiedene Stellen in der Bibel. Daraus geht hervor, dass es auch dort um Geduld, Barmherzigkeit, Vergebung geht.

Das Zeugnis der Evangelien

Ich halte mich an die Definition der Großzügigkeit und füge dazu Zitate aus der Schrift hinzu.

(1) Die Fähigkeit, wichtige von unwichtigen Dingen zu unterscheiden

• Mat 23,23n.: Der Herr Jesus lehnt Formalismus ab. Und er sagt zu den Pharisäern, die Zehntes von Minze, Dill und Kümmel abgeben, aber Recht und Barmherzigkeit vernachlässigen: „Das hättet ihr tun sollen, und das andere nicht vernachlässigen. Blinde Leiter! Ihr siebt eine Mücke, aber ihr schluckt ein Kamel.“ Und die Befreiung der gebeugten Frau, die achtzehn Jahre „von einem Geist betroffen war, der Krankheit verursacht“, ist schließlich wichtiger als die Einhaltung des Sabbats (Luk 13,10–17).
• Mat 24,42n. enthält eine Mahnung zur Wachsamkeit. Unser irdisches Leben wird einmal enden und der Herr wird von uns Rechenschaft darüber verlangen. Der schlechte Diener ist kleinlich betrunken vom gegenwärtigen Moment und von dem, was ihm darin angeboten wird, sodass er den Gedanken an die Zukunft und die damit verbundene Verantwortung beiseite schiebt. Er denkt: „Mein Herr wird nicht so bald kommen…“
• In vielen Gleichnissen fordert Jesus zur Geduld auf. Großzügigkeit bedeutet hier, sich nicht in der gegenwärtigen Zeit „einsperren“ zu lassen (in momentaner Unerfülltheit, Misserfolg, Schmerz, Ungerechtigkeit usw.), sondern mit der Zukunft zu rechnen, in der uns Gott annehmen wird, und warten zu können. Dazu ermutigt das Gleichnis vom gesäten Samen (wächst für den Landwirt auf dem Feld, „er weiß nicht wie“: Mk 4,26–29), vom Senfkorn (Mk 4,30–32), der Aufforderung, das Unkraut nicht auszureißen, sondern bis zur Ernte zu warten (Mat 13,24–30). Wenn eine Frau gebiert, leidet sie, aber wenn sie das Kind gebärt, vergisst sie die Schmerzen und freut sich (Joh 16,21). Das Bild, dass ein Baum an seiner Frucht erkannt wird (Mat 7,16–19), ist ein sehr wertvoller Rat zur Unterscheidung, aber manchmal muss man warten, bis sich diese Frucht zeigt.

(2) Die Fähigkeit, eine praktische Konsequenz daraus abzuleiten: sich von unwichtigen Dingen zu trennen, und zwar sofort

• Dieses Loslassen betonen die Gleichnisse vom Beruf:
• Ein Kaufmann verkauft alles, was er hat, wegen einer Perle (Mat 13,45–46); ebenso ist es im Gleichnis vom gefundenen Schatz im Feld (Mat 13,44).
• Man sollte vergänglichen Dingen nicht zu viel Bedeutung beimessen, was der Reiche törichterweise tat, der nur auf seine Vorräte in seinen Scheunen setzte und nicht darauf achte, „reich vor Gott“ zu sein (Luk 12,16–21).
• Der unehrliche Verwalter, um seine Zukunft zu sichern, opferte einen Teil des Herrn Eigentums und den Rest seiner Ehrlichkeit (Luk 16,1–8).
• Wenn uns etwas ganz vom Weg abbringen will, der zum Reich Gottes führt, verlangt der Herr Jesus mit übertriebenen und eindrucksvollen Bildern nach einer radikalen Unnachgiebigkeit: Wenn dich deine Hand oder dein Fuß ärgert, hau sie ab, wenn dich dein Auge ärgert, reiß es aus… (Mat 18,8–9).
• Das sofort ist logisch (nicht wörtlich) in den Gleichnissen von der Perle und dem gefundenen Schatz enthalten. Wir hören ausdrücklich davon bei der Schilderung der Berufung der Apostel: „Sofort ließen sie die Netze und folgten ihm nach“ (Mat 4,20; ähnlich an anderen Stellen).

(3) Die Fähigkeit, sich für bedeutende Dinge zu begeistern, d.h. für die Einladung ins Gottesreich

• Der Herr Jesus vergleicht seine Zeitgenossen, die mit Johannes dem Täufer nicht zufrieden waren und auch mit dem barmherzigen Jesus nicht, sodass sie sich von beidem distanzierten, mit Kindern auf dem Marktplatz, die nur Lärm machen, aber mit ihnen kein Spiel möglich ist (Mat 11,16–19).
• Im Gleichnis vom großen Festmahl (Luk 14,15–24), welches ein Gleichnis von der Berufung ist, ist es peinlich, dass die Eingeladenen den Besuch des großen Festmahls dem Begutachten eines gekauften Feldes und dem Testen neuer Ochsen vorziehen, obwohl sie beides schon haben; es müsste ihnen nichts entgehen! Damit lehnen sie die Annahme der Berufung ab.

(4) Die Bereitschaft, herzlich zu geben, zu teilen, Vergebung zu geben – Großzügigkeit

Der Grund für diese Haltung ist, dass Gott sich so uns gegenüber verhält!

• Wir sollen einander vergeben, weil Gott jedem von uns viel mehr vergeben hat. Im Gleichnis vom grausamen Diener sagt der Herr zu ihm: „Du böser Diener! Ich habe dir die gesamte Schuld vergeben, weil du mich gebeten hast. Hättest du dich nicht auch über deinen Mitmenschen erbarmen sollen, so wie ich mich über dich erbarmt habe?“ (Mat 18,32–33.)
• Wir sollen auch unsere Feinde lieben, d.h. bereit sein, ihnen zu helfen, wenn sie in Not sind, und für die zu beten, die uns verfolgen, denn Gott lässt die Sonne und den Regen auf Gute wie auf Böse scheinen (Mat 5,45) und ist auch gut zu Undankbaren und Bösen (Luk 6,35–36).

Beispiele aus dem Leben der Heiligen

Als die römischen Gauner sich wundernd fragten, warum auch der heilige Philipp Neri sich nicht das Leben mit einem Streich erleichtern oder verschönern würde, antwortete er ihnen: „Ich bevorzuge den Himmel!“ (Es versteht sich: dort hinzukommen – im Vergleich zu dem, was ich jetzt durch eine Sünde gewinnen würde…)

Der heilige Johannes Maria Vianney sagte:⁵ „Einige Menschen versenken sich tief im Gebet wie ein Fisch im Wasser, denn sie sind ganz Gott hingegeben. In ihrem Herzen gibt es keine Teilung. Wie liebe ich solche großzügigen Seelen!“

Im Angesicht der Schönheit der Schweizer Berge und Seen erlebte die junge Therese die Größe Gottes und erkannte, dass selbst das Ordensleben nicht zwangsläufig großzügig gelebt werden muss.

„Ich habe verstanden, wie schnell es geschehen kann, dass man sich auf sich selbst konzentriert und das edle Ziel seiner Berufung vergisst; und ich sagte mir: Später, in der Stunde der Prüfung, wenn ich im Karmel gefangen bin und nur einen kleinen Blick auf einen kleinen Teil des sternenklaren Himmels werfen kann, werde ich mich daran erinnern, was ich heute sehe. Dieser Gedanke gibt mir Mut. Und durch den Blick auf die Größe und Macht Gottes werde ich leicht meine armseligen kleinen Interessen vergessen, denn ich möchte nur ihn lieben. Möge ich nicht das Unglück erfahren, an Stroh [d.h. an Belanglosigkeiten] festzuhalten, jetzt, wo „MEIN HERZ BEREITS GESPÜRT HAT,⁷ was Jesus für die vorbereitet, die ihn lieben.“⁸

Und im Brief an ihre Tante schrieb die heilige Therese (LT 178): „Jetzt habe ich nichts zu beneiden, denn ich kann selbst von den Taten der Heiligen aus nächster Nähe sehen, ihre Kämpfe und die Großzügigkeit, mit der sie sich dem Willen Gottes unterwerfen.“⁹ Onkel Guérin, den Therese als Heiligen betrachtete, gefiel ihr, weil er großzügig war! Und diese Großzügigkeit gehört zur Heiligkeit.

Was noch mit Großzügigkeit zusammenhängt

Unser Gebet sollte uns erheblich zur Großzügigkeit verhelfen: immer wieder danken wir Gott für die großen Dinge, die er uns getan hat. Daher können wir in Widrigkeiten die Frage stellen: Wer könnte uns von der Liebe Christi trennen?... (Röm 8,35.) Und so sollten wir im Gebet immer wieder unsere christliche Hoffnung im Gedächtnis behalten, dass das Leiden dieser Zeit nicht mit der zukünftigen Herrlichkeit verglichen werden kann… (Röm 8,18.)

Unsere Askese ist dann kein schweißtreibendes Selbstquälen, sondern der Versuch, sich die wahre Freiheit für die wichtigen Dinge zu bewahren. Armut in den Dingen dieser Welt bedeutet die Kapazität für wahres Reichtum durch den Glauben!

Zu Großzügigkeit gehört auch Humor (nicht unwichtige Dinge und sich selbst übertrieben ernst zu nehmen). Ist es nicht die Essenz einer Anekdote, die Beschränktheit des Denkens (bei guter Logik!) eines Menschen oder unseres eigenen Blickwinkels auf die Realität aufzuzeigen – und darüber zu lachen? Zum Beispiel mein Lieblingswitz über den ministranten:
Der Pfarrer verbringt in aller Ruhe Zeit im Pfarrhaus und wird plötzlich von einem schrecklichen Geschrei von draußen gestört. Er schaut aus dem Fenster und sieht einen ministranten, der die Katze fest am Schwanz hält und sie über seinem Kopf dreht. Deshalb gibt die Katze schreckliche Schreie von sich. Der Priester läuft nach draußen, packt den Jungen und schüttelt ihn, bis der, erschrocken, die Katze schnell loslässt. Der Pfarrer weist ihn streng zurecht: „So ein Tier zu quälen!... Du hättest ihr den Schwanz abreißen können! Als Strafe sagst du mir, gegen welches Gebot der Zehn Gebote du mit diesem Vergehen verstoßen hast!“ Der Schuldige denkt nach und antwortet dann schüchtern: „Was Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht scheiden…“ – Die Antwort, die der Junge dem Priester gibt, hat Logik, aber nur eine eingeschränkte. Und damit ist sie humorvoll.

Großzügigkeit ist wichtig beim Verkünden des Evangeliums: nicht an Formen, an persönlichem Zugang, an unwichtigen Details festzuhalten, sondern das Wesentliche zu übermitteln.

Großzügigkeit bedeutet Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes. Diese Lektion nehme ich aus Čapeks Erzählung Das Verbrechen im Cottage. Vondráček war ungehorsam gegenüber dem Willen Gottes, gegenüber der göttlichen Ordnung der Schöpfung. Sein Augenmerk auf den „Willen der Felder“ (was diese Felder wollen) ist übertrieben und am Ende sogar mörderisch. Ähnlich klammern wir uns an andere Dinge, zum Beispiel (wenn ich erneut den Perfektionismus anspreche) an die Vollkommenheit dessen, was wir tun. Aber Gott könnte etwas anderes wollen, als wir uns vorstellen! Er könnte auch etwas wollen, das unsererseits als Unzulänglichkeit und Unentschlossenheit gilt!

Ergänzung zur Darstellung des Kreuzes

Bereits vor einigen Jahren war ich sehr fasziniert von der Auslegung des Professors Jungmann, dass am Übergang vom elften zum zwölften Jahrhundert eine große Veränderung im mittlerer Denken stattfand, die auch das Verständnis des Glaubens betraf.
Ein anschauliches Zeichen der beschriebenen Wandlung im Blick auf Christus ist, wie Christus dargestellt wurde. In der Antike wurde Christus als auferstandener Pantokrator – Herrscher des Universums dargestellt. Und die Kreuze wurden ohne Corpus gemalt – als Zeichen, das am Ende der Zeiten bei der Wiederkunft Christi am Himmel erscheinen wird (Mat 24,30); somit war das Kreuz ein Symbol zukünftiger Ereignisse!

Im späteren Mittelalter begann Christus als Kind in der Krippe und als Gekreuzigter dargestellt zu werden. Dann tragen die Kreuze bereits den Korpus, weil sie zeigen, wie viel Jesus am Kreuz für uns gelitten hat. Das Kreuz wurde zu einer Erinnerung an vergangene Dinge.

Wenn wir uns beides bewusst machen und verbinden, dann hängt auch das mit Großzügigkeit zusammen. Wir glauben daran, dass Jesus schon über das Böse, den Teufel und den Tod gesiegt hat. Der Feind kämpft noch, aber er hat verloren. Uns wurde an dem Sieg Christi teilgegeben: wir sind bereits erlöst, durch den Geist geheiligt, wir sind bereits freie Kinder Gottes und Erben des Reiches Gottes. Und wir streben der Vollkommenheit der Erlösung zu. Dann wird Jesus so „wirklich“ kommen, wie die Apostel ihn bei seiner Himmelfahrt sahen (Apg 1,11). Auf diesem Grund baut unsere Großzügigkeit.

Wenn Sie möchten, können Sie aus all diesen Überlegungen einen praktischen Anstoß ableiten: Lassen Sie uns prüfen, in welchen Dingen wir kleinlich, engherzig, ängstlich sind. Was sind meine Kleinlichkeiten, meine „zwei Streifen Acker“, die um jeden Preis „wollen zueinander, das verlangt nach Gefühl!“ und wegen denen wir uns lächerlich verhalten oder sogar anderen schaden. Bitten wir unseren Meister und Herrn um gesunde christliche Großzügigkeit.