Vojtěch Kodet, O.Carm. (*1956)
In uno dei commentari biblici ho letto che la Chiesa è esposta alle stesse tentazioni affrontate dal Signore Gesù quando digiunava nel deserto. Questo mi ha ispirato a riflettere sulle tentazioni della Chiesa nell'epoca attuale.
Il Vangelo parla della tentazione di Gesù da due punti di vista. Il Signore Gesù è stato tentato soprattutto nell'area della sua identità di Figlio di Dio, quando rispondeva agli attacchi di Satana, che gli offriva un modo di essere figlio diverso dalla volontà del Padre. In questo modo ha anche rifiutato le forme di falso messianismo per questo mondo. Nello specifico, ha combattuto contro Satana nell'area delle tre concupiscenze. Tuttavia, queste tentazioni hanno un elemento in comune: il diavolo cerca di rubare la parola di Dio per distruggere l'ubbidienza al Padre.
Quando comprendiamo più profondamente la lotta di Gesù, ci rendiamo conto più facilmente di ciò che rappresenta una tentazione anche per la Chiesa. Così come Gesù ha combattuto la sua battaglia contro Satana prima nel deserto, ha dovuto affrontare i suoi attacchi anche per il resto della sua vita terrena. Da un lato, il nemico di Dio lo attaccava attraverso altre persone, anche tramite discepoli confusi, e poi soprattutto alla fine della sua vita terrena. Così, la Chiesa deve affrontare gli attacchi di Satana durante tutta la sua esistenza, sia che questo attacco provenga direttamente da lui o indirettamente attraverso altre persone, ma anche attraverso persone all'interno della stessa Chiesa.
Con la sua dipendenza volontaria e totale dal Padre, Gesù ha restituito all'uomo la possibilità di vivere la vera identità di filiazione, in cui l'uomo accoglie tutto come dono da Dio, senza cercare di appropriarsene come fece Adamo. Nelle tre tentazioni, questa lotta per la vera figura della filiazione ha trovato una espressione concreta. E Gesù ha dimostrato la sua vera natura, non compiendo miracoli per il proprio tornaconto. Invece dei pani solo per sé, Gesù ha permesso che il Padre gli moltiplicasse i pani per la folla senza misura. Ma anche questo era solo un anticipo del frutto della fedeltà di Cristo. Infatti, egli stesso è diventato il pane della vita per tutti gli uomini di ogni tempo. Nella seconda tentazione, non si è lasciato attrarre da una facile sensazione e dalla tentazione di influenzare la folla attraverso un miracolo che avrebbe stupito le persone e conquistato dalla sua parte. Non si è buttato né dalla cima del tempio, né è sceso dalla croce. Invece, il Padre lo ha risuscitato dai morti, per liberare tutti dalla morte e poter dare loro la vita eterna. Nella sua terza tentazione, non si è lasciato attrarre al potere e al dominio sul mondo attraverso una via senza croce, ma ha scelto la via del servo sofferente. Ha così stabilito un modo di esercitare l'autorità che non era mai esistito prima. Invece dell'offerta di potere sugli altri, ha scelto la via della fraternità, dell'amicizia e della partnership.
Cosa significa questo per la Chiesa? La prima cosa è che la Chiesa non deve rinunciare alla sua identità fondamentale di sposa di Cristo, che vive completamente in dipendenza da Lui. È tentata di vivere la sua missione in questo mondo secondo le concezioni umane, con le proprie forze e per la propria gloria, in indipendenza da Cristo e nell'illusione dell'autosufficienza. Ma la Chiesa non ha nulla che non sia un dono di Dio. Dio stesso l'ha preparata come una sposa bella e senza macchia (cfr. Ef 5,27). Sostituire i doni dello Spirito con il possesso di cose o il dominio sugli altri porta necessariamente alla sua sterilità. La sua bellezza è un riflesso della bellezza dello Sposo, la sua forza è la Sua forza e la sua ricchezza è Lui stesso. E tutta la fertilità della Chiesa sta nel somigliarle il più possibile a Cristo.
In ogni tempo, la Chiesa è minacciata dagli idoli del possesso, dell'apparenza e del potere, solo che le situazioni e le sfumature di queste tentazioni cambiano. La Chiesa cede alla prima tentazione quando sceglie l'economia come principio organizzativo della sua esistenza e quando pone il possesso di beni come condizione per esercitare la sua missione. Se Dio smette di essere la sua più grande ricchezza, perde la capacità di donare agli altri una vita autentica. Dio non è un concorrente del pane, Egli è il suo creatore, e lo dà a chiunque glielo chieda. Il desiderio di possedere beni materiali è legato al desiderio di possedere Dio e l'uomo. Ciò è direttamente contrario alla libertà dei figli di Dio, va contro la fiducia, porta alla cecità spirituale e impedisce il vero amore.
La tentazione con cui Satana voleva indurre Gesù a buttarsi dalla cima del tempio è anche per la sposa di Gesù la tentazione forse più grande. Si tratta della tentazione del trionfalismo, sia esteriore che nascosto, della Chiesa, in cui la Chiesa serve Dio utilizzandolo per i propri interessi e la propria gloria, e così agisce nei confronti di Dio come se fosse un idolo. All'esterno si comporta come se avesse un diritto su Dio e cerca di possederlo, manipolando Dio per il suo successo, e così si pone al posto di Dio. È una tentazione che rovescia il rapporto tra Dio e l'uomo, tra Gesù e la sua sposa, la Chiesa. Invece di obbedire alla Sua parola, la Chiesa cede alla tentazione di dettare a Dio cosa deve fare. Invece di adattarsi all'unico Mastro e Signore, si lascia tentare di adattare Dio a sé. Invece di credere alle promesse di Gesù e di appoggiarsi ad esse, richiede l'intervento divino secondo le proprie idee, e quando non lo ottiene, si appropria di tutto nelle sue mani. Salva l'onore di Dio con la propria saggezza e forza, sostituisce le opere divine con quelle umane e la grazia con il proprio sforzo.
L'ultima tentazione è la tentazione di potere, il tentativo di fare del bene con la propria forza, dalla posizione di potere e secondo le proprie idee. Questa è legata alla fascinazione per il potere e alla tentazione di dominare, all'autoritarismo e al controllo degli altri in nome del servizio nella Chiesa. Si manifesta quando l'autorità della Chiesa si trova in una posizione di superiorità sociale e inizia a essere tentata di usare il potere umano al servizio di sé stessa e di ciò che considera giusto e importante. Con la sua posizione, si eleva sopra gli altri e li pone in una posizione di sottomissione servile. In questa posizione, non esita a chiamare il proprio operato un servizio misericordioso. In realtà, invece di servire, cerca di dominare sugli altri, manipolandoli e umiliandoli. Il desiderio di potere è completamente incompatibile con il riconoscimento del governo di Dio su di noi, che è l'unico a portare alla libertà. In Dio non c'è altra potenza che quella dell'amore, che il Signore ha dimostrato al massimo quando è morto per noi sulla croce. Questa è una tentazione che distrugge totalmente le relazioni umane. Contro il cammino di fraternità, amicizia e solidarietà con gli altri, la Chiesa è tentata di seguire la strada di una "perfetta" organizzazione sociale attraverso il dominio sugli altri. Così, il servizio alla vita viene sostituito dalla signoria.
La Chiesa deve rimanere sempre vigile, affinché non si lasci sedurre dal pensiero di questo mondo, dietro al quale si cela il nemico di Dio. La mancanza di discernimento è la sua trappola fondamentale. Non ci lascia indifferenti e ci fa male vedere che la Chiesa cede spesso a queste tentazioni. Se abbiamo un'influenza nella formazione delle strutture ecclesiali e della mentalità all'interno della Chiesa, è nostro dovere custodire lo Spirito di Cristo nella Chiesa. Ma non possiamo cambiare la Chiesa diversamente se non difendendo noi stessi da queste tentazioni, perché la Chiesa siamo noi. Se è vero che la Chiesa è esposta alle stesse tentazioni che ha affrontato il Signore Gesù, è vero anche che queste sono tentazioni che riguardano tutti noi. Il problema è che vediamo più facilmente il fallimento negli altri che in noi stessi e per questo critichiamo facilmente la Chiesa di cui facciamo parte.
(Tratto da www.vojtechkodet.cz)
