Autorität und Brüderlichkeit

P. Fernando Millán Romeral, O.Carm.

Diese Worte sprach der Generalprior unseres Ordens, P. Fernando, im Dezember des vergangenen Jahres in Rom während des Treffens der Provinzialoberen, der Generalvikare und der Generalsekretare unseres Ordens, die in ihrem Amt neu sind. Da die Ausübung von Autorität eine zentrale Rolle im Leben fast jedes von uns spielt und da die Gedanken von P. Fernando frisch sind, bieten wir sie einem breiteren Leserkreis an.

Erwartetes Treffen

Zunächst einmal danke ich Ihnen sehr, dass Sie zu diesem Treffen der „neuen Provinzialen“ gekommen sind. Diese Idee reifte bereits seit einiger Zeit in unserem Orden. Bereits auf dem Generalkapitel im Jahr 2007 wurde über die Möglichkeit gesprochen, dass alle neu gewählten Provinzräte einige Tage in Rom verbringen, um zu verstehen, wie die Kurie funktioniert und wie sie ihre Arbeit am besten koordinieren können. Diese Idee wurde damals abgelehnt, nicht so sehr aus wirtschaftlichen, sondern eher aus logistischen Gründen, da es sehr schwierig war, etwas Sinnvolles für alle Räte des Ordens zu organisieren.

Endlich haben wir die Gelegenheit, hier in unserem Internationalen Zentrum St. Albert, wo wir stets mit brüderlicher Liebe empfangen werden, zusammenzukommen, um gemeinsam nachzudenken, uns besser kennenzulernen und um auch zu erfahren, wie die zentralen Organe des Ordens funktionieren, dessen Mitglieder wir alle sind. Ich bin P. Christian Körner, P. Franciscoso de Sales Alencar Batistao und P. John Keating sehr dankbar, die dieses Treffen mit großer Liebe vorbereitet haben.

Autorität im Dienst der Brüderlichkeit

In meinem Beitrag möchte ich lediglich einige Gedanken mit Ihnen teilen, die ich aus einer breiteren Perspektive für wichtig halte. Ich möchte über das Thema sprechen: Autorität im Dienst der Brüderlichkeit. Autorität bedeutet Stellung, aber gleichzeitig bedeutet sie viel mehr: Haltung, Ausdruck von Absichten, tiefes Überzeugung. Als ich im Jahr 2007 erstmals als Generalprior gewählt wurde, gab mir P. John Malley (der von 1983 bis 1995 Generalprior war) einen Rat: „Enjoy the brethern!“ (Freue dich an den Brüdern! Im wörtlichen Sinne: genieße die Brüder!) Oft habe ich mich (später) an diesen Satz, dieses Motto erinnert: manchmal mit Begeisterung, manchmal mit Schwierigkeiten und Skepsis, manchmal mit Glauben und Hoffnung... Denn Brüderlichkeit ist nicht nur das Fundament, auf dem die Autorität im Leben des mendikantischen Ordens basiert (die Oberen werden vom Kapitel gewählt), sondern es ist auch eines der Hauptziele, auf die die Autorität hinarbeitet. Autorität dient wahrhaftiger Brüderlichkeit.

Ich bin mir gut bewusst, dass es in der Praxis, im echten Leben, in problematischen und komplizierten Situationen nicht immer einfach ist. Häufig fühlen wir uns versucht, in den Gedanken zu sinken, uns zu sagen, dass es keinen Sinn hat, oder dass die Brüder (Gemeinschaft, Provinz) uns mit nichts (Positiven) überraschen können. Wie ich auf den Provinzialkapiteln gesagt habe (ich zitiere aus dem Schreiben an die Provinzialkapitel aus dem zweiten Abschnitt meiner Amtszeit 2011–2013), ist diese Haltung verständlich und menschlich, steht aber tief im Widerspruch nicht nur zu unseren Ordensgelübden, sondern sogar zu unserem Glauben.

Die Zuneigung zu dem, was unser ist (d. h. gemeinsam), ist nicht nur eine höfliche Empfehlung oder ein Gefühl der Zugehörigkeit oder Sektenbildung, sondern ist eine theologische Angelegenheit. Einer der überraschendsten Sätze der Schrift, zu Beginn des Johannesevangeliums, sagt: Ho Lógos sarx egéneto, das Wort wurde Fleisch (Joh 1,14). Tertullian geht in einem schönen Wortspiel noch einen Schritt weiter: Wenn das Wort Fleisch geworden ist (Verbum caro factum est), dann sind der Leib (also die Geschichte, Verwundbarkeit, Widersprüchlichkeit, Schwäche und die menschliche Natur) der zentrale Punkt, die Achse, der Weg, der uns zum Heil führt (caro cardo salutis).
Diejenigen, die sich selbst gegenüber anderen in der Provinz als zu aktiv, zu intellektuell oder zu konsequent und fromm betrachten, stellen fest, dass sie wenig Vertrauen in die grundlegende christliche Wahrheit haben, dass nämlich der Leib (d. h. die Brüder um mich herum, das Leben in seiner Zerbrechlichkeit und seinen Widersprüchen, das Leben „mit kleinem g“), der zentrale Punkt des Heils ist. Und sie vergessen, dass, wenn Gott der Gott der Überraschungen ist, auch meine Brüder aus der Gemeinschaft, in der Provinz usw. mich überraschen können, denn sie tragen das Geheimnis Gottes in sich.

Pastorale und geistliche Dimension der Autorität

In dieser Zeit, in der wir leben und die kompliziert und gleichzeitig wunderbar ist, ist Ihr Dienst als Provinzials, Delegierter und Vorgesetzter der Kommissariate nicht leicht. Ich bin mir dessen gut bewusst (man muss kein Einstein sein, um das zu bemerken!). Manchmal sagen mir einige von Ihnen, dass sie lieber in einer Pfarrei oder in einer Schule arbeiten, geistliche Übungen organisieren oder in Missionen tätig sein möchten. In diesen brüderlichen Gesprächen sage ich Ihnen normalerweise, dass auch Ihr Dienst als Vorgesetzte eine tiefe pastorale Dimension hat. Die Provinz ist Ihre Pfarrei und darin ist es notwendig, zu ermutigen, Wunden zu heilen, zu begleiten, Menschen zurückzugewinnen, Gespräche zu führen, zu reparieren... und vieles mehr in den verschiedenen Situationen unseres menschlichen Lebens.

Diese „pastorale Dimension“ des Amtes des Vorgesetzten dürfen wir nicht übersehen. Und zusammen damit muss auch der große Wert ihrer geistlichen Dimension gesehen werden, etwas Vollkommen notwendiges und Zentrales. Wir dürfen nicht vergessen, warum wir diesen Dienst ausüben, für wen und für wen wir ihn ausüben, was der ultimative Sinn unserer Arbeit, unserer Sorgen ist... Wir müssen oft zur Quelle unseres Berufes, zur ersten Liebe (über die so oft Papst Franziskus spricht), zum innersten Sinn dessen zurückkehren, was wir sind und was wir tun. Andernfalls laufen wir Gefahr, zu bloßen Verwaltern, Bürokraten, kalten und distanzierten „zweiten Instanzen“ zu werden, die für den Bruder in Not kein Wort der Ermutigung oder des Mitgefühls haben.

Manchmal sagt man: „Bist du Vorgesetzter? Das wird dich zum Heiligen machen.“ Wenn man es so ausdrückt, hat dieser Satz einen besonderen Unterton. Wenn auch nicht direkt negativ, so ist er zumindest keineswegs ermutigend. Er erweckt den Eindruck, dass es ein Kreuz ist, Autorität zu sein, das wir tragen müssen – widerwillig oder heldenhaft und asketisch. Und teilweise mag das wahr sein. Aber Autorität zu sein ist auch ein Raum zur Heiligung in einem anderen Sinne: es ist kairos, demütiger Dienst, die Gelegenheit, mit den Brüdern das zu teilen, was wir in uns tragen, und uns von ihnen bereichern zu lassen. Gestern haben wir von Abt Edmund Power OSB gehört, dass dieser Dienst an den Brüdern uns helfen kann, im Mitgefühl zu wachsen. Damit stimme ich vollkommen überein: Wenn wir diesen Dienst ehrlich, ernsthaft, großzügig leben... gewinnen wir eine demütige Weisheit, die uns führt, unseren Nächsten und uns selbst mit verständnisvollen, barmherzigen und weisen Augen zu betrachten.

Vielleicht ist es daher angemessen, gleich zu Beginn zuzugeben, dass wir zerbrechlich und begrenzt sind, dass wir Brüder sind, die ihre Brüder brauchen. Der Provinzial ist kein Superman (noch sollte er das sein, und erst recht nicht so etwas vorgeben). Er ist ein Bruder, der – selbst zerbrechlich wie sie – den Dienst an seinen Brüdern übernimmt. Und noch mehr (und besonders in unserer Zeit!): Der Vorgesetzte ist verletzlich (das ist ein schönes Wort!), weil er keine (volle) Kontrolle über sein Leben hat, da dieses vom Leben der Provinz, von den Brüdern und anderen Ereignissen geprägt ist. Seine eigenen Projekte, persönlichen Pläne, sogar Träume unterliegen der Gemeinschaft, der er dient. Ich erinnere mich, dass mich in diesem Zusammenhang das Tagebuch von Dag Hammarskjöld (Markings), der von 1953 bis 1961 Generalsekretär der UN war, tief berührt hat und der inmitten aller Pflichten, die sich aus seinen politischen Ämtern ergaben, mit großer Verantwortung eine echte mystische Erfahrung des Christusgefolges und einen echten Glauben ohne Ausreden, Verharmlosungen und Ausweichungen erlebte. Schauen wir uns dieses kleine Zeugnis an:

Erfolg: zur Ehre Gottes oder deinem eigenen? Für den Frieden der Menschen oder deinen eigenen? Dein Antworten bestimmen den Ausgang deines Strebens...

Darum unterschätzen wir nicht die Bedeutung dieser geistlichen Dimension der Autorität. Sie ist etwas, was die Autorität selbst vorausgeht; und auf der geistlichen Ebene unserer Autorität wird unsere Erfolg zu einem großen Teil abhängen.

Das Evangelium nicht aus den Augen verlieren

Am Grund dessen, worüber ich spreche, liegt der Sinn und Stil der Autorität gemäß dem Evangelium. Jesus betont oft, dass er gekommen ist, um zu dienen. Er vergleicht sich mit einem Diener, der den Tisch zum Essen deckt, nicht mit einem Herrn, der sich hinsetzt und wartet, bedient zu werden (Lk 22,27). Meiner Meinung nach ist dies eines der Schwerpunkte des Pontifikats von Papst Franziskus: zurückzukehren zum Wesentlichen, Reineren aus dem Evangelium und nicht zuzulassen, dass wir in Strukturen, Kanones, Aktivitäten und Theologien ertrinken...

Und dies passt sehr gut zu unserem karmelitischen Charisma, das uns leitet, uns von allem zu befreien, was nicht wesentlich ist, und dass das Wesentliche unser Leben und unser Herz erneut erfüllt.

Gestern betonte der Abt des Klosters St. Paul hinter den Mauern die Bedeutung dieser „Entleerung“, d.h. kenosis. Wir dürfen nicht vergessen, dass Christus in diese Welt kam, indem er alles aufgab, sich erniedrigte, „nichts festhielt, was der Gleichheit mit Gott entsprach“ (Phil 2,6–11). Diese Spiritualität ist sehr tief. Es handelt sich nicht um Marketing oder kosmetische Anpassungen, nicht um Wahlpropaganda oder pastorale Strategien. Es bedeutet, Autorität nach dem Vorbild des Lehrers zu leben, der am Kreuz starb.

All das sollte sich in unseren konkreten Haltungen äußern, was nicht immer einfach ist. Beispielsweise wie Geduld mit einem schwierigen Bruder, ein ehrliches Gespräch, die Fähigkeit zu vergeben (das ist sehr wichtig), eine gewisse Fähigkeit, Demütigungen zu ertragen, ansteckender Mut, Beständigkeit und Ausdauer, Großzügigkeit, das Geben eigener Energie und eigener Zeit... und des eigenen Lebens!

Ein solches Leben als Zeugnis (und ich wiederhole – mit der Einfachheit eines Menschen, der seine Zerbrechlichkeit kennt) wird zweifellos Früchte tragen. Sie werden vielleicht nicht sofort oder überwältigend sein, sie werden sich nicht in unseren Zeitschriften oder auf unseren Webseiten zeigen, aber sie werden viel tiefere und dauerhafte Wirkungen haben (ich denke, dass wir alle Erfahrungen damit gemacht haben). All das bedeutet keineswegs, dass wir die Verantwortung, die wir haben und die uns zusteht, vernachlässigen. Es bedeutet nicht, die Rolle zu verlassen, die wir als „exekutiv“ (auch wenn mir dieser Ausdruck nicht besonders gefällt) bezeichnen könnten, sondern sie brüderlich, mit Liebe, mit Verständnis, einfach gemäß dem Evangelium auszuüben.

In diesem Zusammenhang berühren mich die Worte von Don Tonino Bella (einem italienischen Bischof, dessen Seligsprechungsprozess bearbeitet wird), die ich bei einem Treffen von Generalkapitänen verschiedener Orden gehört habe und die wir auf unseren Dienst beziehen können:

„Der Glaube macht uns gläubig, die Hoffnung gibt uns Glaubwürdigkeit, aber nur die Liebe bewirkt, dass die Menschen uns glauben.“

Mendikantischer Stil

Wie bereits erwähnt, erfahren wir in den mendikantischen Orden Autorität auf eine typische und spezifische Weise. In unserem Fall sprechen wir nicht so sehr von „Vorgesetzten“ (dieser allgemeinere Ausdruck gehört eher modernen Kongregationen) oder von „Abt“ (was ein Ausdruck ist, der für monastische Orden typisch ist und die Idee des „Vaters“ des Vorgesetzten unterstreicht). Wir verwenden den Begriff „Prior“, der einen anderen Aspekt zeigt und betont. Ein Vorgesetzter ist ein Bruder, der von der Gemeinschaft gewählt wurde, um für eine gewisse Zeit diesen Dienst zu leisten. Diese Zeitlichkeit des Amtes ist für uns typisch (und auch sehr gesund). Ich erinnere mich, wie einmal der Vater eines Studenten aus unserer Provinz, der ursprünglich aus der Elfenbeinküste stammt, ihn während eines Besuchs in unserem Haus in Madrid besuchte. Der Vater war in seinem Land ein einflussreicher Politiker. Wir zeigten ihm die Schule. Es war Sommer und ein Bruder hatte die Fenster und Türen gestrichen. Wir stellten ihn vor und sagten ihm, dass der Vater X vor einigen Jahren Provinzial war. Als wir gingen, war der Vater unseres Studenten sehr überrascht, fast empört, und sagte zu seinem Sohn: „Jemand, der Chef war, beschäftigt sich jetzt mit dem Streichen von Fenstern? So ein Leben gefällt mir für dich nicht!“

Im November 2013 sprach Papst Franziskus bei einem Treffen der Generalkapitäne mit verschiedenen Anlässen über die Rolle der Vorgesetzten. Er sagte, dass ein Vorgesetzter an der Spitze einer Gruppe, einer Gemeinschaft, der Brüder stehen sollte (kreativ den Weg zu öffnen und ein Beispiel zu geben); aber er sollte auch mitten in der Gruppe gehen (als Bruder, der die Freude und den Kummer mit anderen teilt); und er muss auch hinten gehen (um die niedergeschlagenen und die, die langsamer gehen, zu ermutigen, und auch um sich selbst von der Gruppe als „geführten Führer“ leiten zu lassen, denn auch die Gruppe kann weise ahnen, in welche Richtung sie sich bewegen sollte). Später bezog der Papst dieses Bild auf den bischöflichen Dienst – in Art. 31 des Dokuments Evangelii Gaudium.

Bei demselben Treffen (das für mich eine echte Gnade war) betonte der Papst die Notwendigkeit von Zärtlichkeit im Ordensleben und auch bei der Ausübung von Autorität (sogar – das sind wörtlich die Worte des Papstes – „im Ordensleben der Männer“). Das mag viele überraschen. Dennoch ist Zärtlichkeit (authentisch, nicht übertrieben oder aufdringlich, tief, theologisch und gleichzeitig sehr menschlich) ein wesentlicher Bestandteil des Lebens eines Menschen. Das Ordensleben (vielleicht gerade weil es ordensmäßig ist) sollte zutiefst menschlich sein. Autorität wird nicht dadurch geschmälert, dass Raum für Gefühle eingeräumt wird. Man verliert keine Zeit, wenn man „Zeit verliert“ mit Brüdern. Ich habe einmal gelesen, dass eine große Person diejenige ist, die in der Lage ist, Zeit mit Kleinigkeiten zu verlieren. Kleine Aufmerksamkeiten, ein Anruf, ein Wort der Entschuldigung oder des Mitgefühls schmälern in keiner Weise die Bedeutung oder Würde unseres Dienstes. Lassen wir uns vom Papst leiten, wenn er sagt, wir sollen keine Angst vor Zärtlichkeit haben und ihr in unserem Leben Platz schaffen.

Ein weiteres wichtiges Merkmal des mendikantischen Lebens ist die sogenannte „Kapitelkultur“ oder besser gesagt die „Kapitelspiritualität“. In anderen Gemeinschaften wird mehr Gewicht auf persönliche, vertikale, direkte Autorität gelegt. Auch das hat zweifellos seinen Wert. In unserem Fall wird etwas anderes betont: Gott spricht, wenn die Gemeinschaft versammelt ist (im Konvent, in den Provinzen oder im Orden). Diese kapitularische Struktur entspricht sehr gut der heutigen Zeit (sie wirkt demokratischer, gibt Raum für Dialog und gemeinsames Suchen, lässt den Brüdern zu, ihre Meinung auszudrücken), aber das ist nicht ihr wirklicher Wert. Der liegt in dem theologischen Überzeugung, die dahinter steckt: Gott spricht in der Gemeinschaft.

Allerdings ist die kapitularische Dynamik nicht einfach: Sie erfordert und setzt Spiritualität, Respekt vor dem Nächsten und menschliche Reife voraus, um unsere Ansichten konfrontieren zu können, und wenn es darauf ankommt, entschlossen und großzügig die Entscheidungen zu akzeptieren, mit denen wir möglicherweise nicht einverstanden sind.

Ich würde wagen zu sagen, dass die kapitularische Dynamik „Umkehr“ erfordert. Ein egoistischer, launischer Mensch, der anderen seine Vorstellungen aufzwingt und ihnen nicht zuhört, wird diese Dynamik nur schwer verstehen und akzeptieren können. Die Verbindung der Rolle des Kapitels und der Rolle des Prior ist einer der Mechanismen, von denen die Qualität unserer Zusammenarbeit und unseres Ordenslebens abhängt. Ohne in ein Modell zu verfallen, das die Gemeinschaft bevorzugt (das ist nicht das Kapitel) oder in ein autoritäres und monarchisches Modell (das uns fremd ist), sollten wir gemeinsam nach dem gemeinsamen Guten suchen: Gemeinschaft und Prior. Vielleicht haben wir in der Zeit nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil die beiden Elemente nicht gut ausgedrückt. Zweifellos stellt dies eine wichtige Herausforderung für unser Leben in den kommenden Jahren dar.

Ohne Dramatisierung... wir sind zum Freude berufen

Zum Abschluss dieser kurzen Überlegung möchte ich Sie einladen, die kommenden Jahre im Dienst der Provinzialen in Freude zu erleben. Es wird an Traurigkeit, Konflikten, Entmutigung und Unruhe nicht mangeln. Aber lassen wir uns nicht übertreiben und nicht dramatisieren. Es kommen auch viele Momente, in denen wir Freude, Schönheit und Brüderlichkeit erleben. Wir durchleben Situationen, in denen wir durch die Brüder die Schönheit unserer Berufung erfahren. Lassen wir uns nicht von dem Negativen so sehr berühren, dass wir nicht in der Lage sind, die „Schönheit des Karmel“ zu erleben und uns daran zu erfreuen. Ich (vielleicht bin ich ein wenig naiv) bin Gott sehr dankbar für so viele Situationen, so viele Zeugnisse und so viele Ausdrucksformen der Liebe, die mir in diesen Jahren durch die Brüder und Schwestern im Karmel geschenkt wurden.

Wir müssen uns engagieren und großzügig sein, aber auch dankbar. Lassen Sie uns unsere Aufgabe im Auge behalten (was wir noch tun müssen, was wir nicht gut machen, was fehlt, was nicht funktioniert...), aber auch das Geschenk, das jeder Bruder in sich trägt. Lassen wir uns nicht von pseudogeistlichen, ostentativen oder niederdrückenden Reden mitreißen. Lassen wir uns nicht von negativistischen und apokalyptischen Statistiken (obwohl wir sie ernst nehmen) die Freude stehlen. Machen wir uns nicht zu Helden, die sich stoisch opfern, sondern seien wir Brüder, die demütig und einfach dienen. Obwohl es menschlich und leicht verständlich ist, sich zu beklagen, fördern wir nicht die „Kultur des Jammerns“, sondern die Dankbarkeit.

Vergessen wir nicht, dass wir als Karmeliten zur Kontemplation berufen sind, das heißt, viele Zeichen der Gegenwart Gottes in unserem Leben zu entdecken und zu kontemplieren und uns darüber zu freuen. Diese Zeichen können schwach, zerbrechlich (nein, wieder geht es um kenosis!) und sogar scheinbar widersprüchlich sein. Nur große und edle Seelen werden Gott in den Kleinigkeiten entdecken. Verliere bei deinem Dienst diese Sensibilität nicht.

Möge uns in diesem schweren und schönen Auftrag Maria, unsere Mutter und Schwester, und alle heiligen Karmeliten helfen und Licht schenken.

Aus dem Spanischen übersetzt von Jája Vanišová.