Michael de Saint Augustin (1622–1684)
Quand l'âme se tait, elle peut plus facilement écouter la voix de Dieu. Car tout comme la nuit, lorsque tout repose et rien ne dérange, il est plus facile de percevoir divers sons et l'écho dans les montagnes est mieux entendu le soir, tout comme l'appel de Dieu et l'écho de la voix de Dieu sont plus faciles à entendre dans une âme apaisée...
Rien ne plaît autant à l'Esprit de Dieu que lorsque qu'il trouve un tel écho, une telle réponse à ses inspirations divines, qui se manifeste par des actions. C'est pour une telle réponse que l'Époux désire quand il dit à la fiancée : « Laisse-moi entendre ta voix. Comme ta voix est délicieuse ! » (Cantique 2,14). L'aimé ne désire entendre aucune autre voix que la réponse des actions à ses inspirations... C'est cet écho que l'Époux désire, de cette réponse il veut se réjouir...
Quand l'écho est bien entendu depuis un endroit dans les montagnes, qu'il soit double ou triple, beaucoup viennent et s'en réjouissent. Ils appellent haut et fort avec des voix diverses et changeantes et se réjouissent de l'écho ; même les musiciens viennent avec leurs instruments ; les trompettistes avec leurs trompettes jouent des mélodies charmantes et ils se réjouissent beaucoup de l'écho qui semble répondre à leur musique et à leur jeu. Il en va de même spirituellement dans l'âme fidèle, qui est devenue une montagne de perfection et de charme ; elle reçoit la voix de l'Aimé et lui répond avec un écho magnifique, oui, avec une réponse double, car elle agit immédiatement et ardemment selon ce que l'Esprit Saint lui enseigne intérieurement.
Celui qui s'attache à Dieu sera un seul esprit avec lui (1 Cor 6,17). Cet attachement est atteint par la pauvreté d'esprit, car elle libère l'âme de toutes les créatures. Et puisque l'âme doit nécessairement reposer soit en Dieu soit dans les créatures, dans cet état de détachement des créatures, elle est nécessairement tournée vers Dieu. Et parce qu'il n'existe aucun intermédiaire entre elle et Dieu dans cette pauvreté, il y a une union des essences et l'âme devient un esprit avec Dieu... Quand une couche d'air touche immédiatement une autre, elles se mélangent et deviennent un seul air ; il en va de même avec l'âme, qui est esprit, quand elle repose immédiatement en Dieu, qui est également esprit : l'âme devient un seul esprit avec Dieu.
Quand dans la mer se trouve un vase rempli d'eau et qu'il se brise, l'eau du vase se unit à l'eau de la mer et se perd en elle. Il en va de même avec l'âme : tant qu'elle est encore pleine d'amour-propre et de désirs ardents pour les créatures, elle flotte dans l'immense mer de l'être divin, néanmoins pas directement, mais séparément ; seule la pauvreté d'esprit enlève ce qui est l'intermédiaire entre Dieu et l'âme ; par cette voie, l'âme est « absorbée » et devient un avec Dieu... Cette pauvreté d'esprit a été atteinte par la fiancée du Cantique des cantiques, quand elle dit : « J'ai dépouillé mes vêtements, dois-je les revêtir à nouveau ? » (Cantique 5,3). Toutes les choses créées sont comme des vêtements que l'âme aimant Dieu doit se défaire, quand elle veut s'unir dans l'amour avec le divin Époux.
Extrait du livre : Tanz der göttlichen Liebe
Publiée par : Elisabeth Hense, T.OCarm.
Publiée par : Herder, 1991
Traduit et adapté par : Norbert Žuška, OCarm.
