Thérèse Bénédicte de la Croix (Edith Stein)
L'homme aspire à être sans cesse comblé d’être, à épuiser ce que le moment lui donne et lui retire en même temps. Il ne veut pas renoncer à ce qui lui donne plénitude et aimerait être sans fin et sans limites, afin de le posséder totalement et continuellement. La joie sans fin, le bonheur sans ombre, l'amour sans limites, une vie intense sans relâchement, l'acte le plus puissant qui est en même temps une paix parfaite et un relâchement de toutes les tensions – c'est le bienheureux éternel (...) C'est l'être, ce pour quoi l'homme est en quête dans la vie.
À l'indéniable fait que mon être est éphémère, limité d'un moment à l'autre et exposé à la possibilité du néant, répond un autre fait tout aussi indéniable : qu' à travers cette éphémérité, je suis conservée d’instant en instant dans l'être et que dans mon être éphémère est contenue un être éternel. Je sais que quelqu'un me tient, et c'est là que réside ma paix et ma certitude. Ce n'est pas la certitude prétentieuse d'un homme qui se tient sur un sol solide par sa propre force, mais la douce et bienheureuse certitude d'un enfant porté par un bras puissant, une certitude – objectivement parlant – non moins raisonnable. Appellerions-nous « raisonnable » un enfant s'il vivait dans une angoisse constante d'être laissé tomber par sa mère ?
Dans mon être, je rencontre donc un autre être, qui n'est pas le mien, mais qui constitue le soutien et la base de mon être, qui lui-même manque de soutien et de fondement. Pour que, dans cette base de mon être, avec laquelle je me rencontre en moi-même, je puisse connaître l'être éternel, je peux emprunter deux voies. L'une est la voie de la foi : lorsque Dieu se révèle comme « Celui qui est », comme celui qui crée et maintient la vie, et lorsque le Rédempteur dit : « Celui qui croit au Fils a la vie éternelle » (Jean 3,36). Tout cela sont des réponses claires à la question mystérieuse de ma propre existence. Et lorsque Dieu me dit par la voix du prophète qu'il est plus fidèle à mes côtés que mon propre père et ma mère, qu'il est même l'amour même, alors je vois clairement à quel point ma confiance dans le cadre qui me soutient est « raisonnable », et à quel point toute anxiété et crainte de tomber dans le néant est futile – si je ne me détache pas de ce bras sûr.
L'autre voie est la voie de la connaissance philosophique, qui suit son propre chemin. C'est un chemin de pensée déductive sur lequel se dirigent les preuves de l'existence de Dieu.
Extracted from the book: Edith Stein, Pensées et méditations
Published by: Trinitas, 2000
Edited and adapted by: Norbert Žuška, OCarm.
